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随着中东世界的纷争再起，人们再次讨论该地区的历史分歧。其实，今天的种种纷争，可以追溯到伊斯兰教创教之前的历史，并不要过于纠结那些教派分歧。  也门一带的希木叶尔王国伊斯兰教创建于公元7世纪，当时阿拉伯地区处于封建主义的末后阶段，但它与世界各地的情况略微不同。在穆罕默德之前的一个世纪里，波斯-拜占庭两大帝国的战争主导着阿拉伯地区。各种复杂的商业、政治、宗教因素，促成了伊斯兰教的兴起。 由于阿拉伯半岛是自古以来的商业交通中心，国际贸易非常繁荣，于是在也门一带形成了一个国际性的商业城邦联盟，即希木叶尔（Hmyr），年代为前115年-后525年共计近700年；其统治者为南阿拉伯人，其居民除了南部阿拉伯人，还有来自西亚、中东的犹太人，来自亚丁湾对面的埃塞俄比亚东部的犹太人，以及其他各种讲闪米特语的非洲族群。这个希木叶尔王国是阿拉伯世界最繁荣的地区，也是一个国际性、多元化非常显著的地方，与阿拉伯半岛内陆有着根本区别。它更类似中亚的河中地区（唐朝和波斯的中间地带）。但它必须是一个“低武世界”，只能停留在城邦联盟状态，只能搞搞贸易，不能有任何的独立建国的想法，否则必然招致两大帝国的猜忌。这就是宗教崛起之前的主要背景。  也门但在6世纪初期，意外还是发生了。希木叶尔君主忽然改宗犹太教，具体原因不太清楚，大概是犹太人势力忽然大张的缘故。犹太人在埃塞东部的阿克苏姆曾经势力强大，但4世纪以后由于阿克苏姆王室改宗基督教，导致犹太人陆续迁往南阿拉伯诸城邦；两河流域大概也是如此，拜占庭和波斯的战争，将闪米特人不断地挤压到也门一带。这就导致希木叶尔王国内部发生剧变。当地的阿拉伯贵族逐渐被削弱，希木叶尔君主终于在6世纪初期改宗犹太教，放弃了阿拉伯本土的多神体系。这个事件引发了持续一个多世纪的乱局。 主要的过程是：在查士丁尼皇帝的支持下，其代理人阿克苏姆王国，于公元525年出兵灭掉了海峡对岸的希木叶尔，建立了一个总督区，扶持当地的统治者亚伯拉罕及其儿子马斯鲁克，犹太商团和内陆阿拉伯贵族于是扶持马斯鲁克的弟弟赛义夫，寻求萨珊波斯的支持。当时的波斯帝王是扩张主义的库思老一世，于是爽快答应，命北方将领瓦雷兹率600高加索骑兵进入半岛，成功夺取政权，希木叶尔成为波斯附庸。但稍后，阿克苏姆国王阿米达斯再次反攻，库思老一世再次出兵，事态在578年才基本平稳。这一年，穆罕默德刚刚8岁。  阿曼“低武世界”和“高武世界”从以上背景可以看到，阿拉伯半岛的主要特点是南北不均衡，北部和内陆是封建主义，且还是游牧生态，较为原始和血性；而两个南部（红海和波斯湾）是国际贸易带，且犹太人的势力很大，这就意味着性格倾向于势利、精明。按照玄幻的比喻，南部是低武世界，北部和内陆是高武世界。希木叶尔兼并入波斯之后，两大帝国之间的自由缓冲带不复存在，拜占庭和阿克苏姆势力逐渐退出，贸易受到严重打击。波斯人刻意扶持波斯湾一带，着意打压红海一线，于是红海贸易区便急速衰落。 正如前述，希木叶尔曾经改宗犹太教，道穆罕默德创教时，这种一神教已经持续了100多年；加上红海贸易区的基督徒、犹太人以及各种族群非常多，所以宗教资源是很丰富的。南部阿拉伯人不是没有想过统一半岛，希木叶尔曾经是他们的希望所在，但实际上，整个南部仍然只是一个城邦联盟。那些希木叶尔统一阿拉伯的传说并不真实存在，只是代表着他们的梦想。这个状态实际上到今天还是如此，半岛南部有众多阿拉伯国家。  由于红海经济区的垮塌，阿拉伯人的武力开始压过商业，穆罕默德就是在这个背景下开始传教。但他在麦加遭到阿拉伯贵族、犹太人、基督徒的共同打压，于是他北上麦地那，建立了宗教共同体“乌玛”，将商业、封建、军事融为一体。乘着萨珊波斯扩张力竭的窗口期，迅速统一半岛。 骑士和商人阿拉伯虽然统一了，但是客观差别仍然存在，且存在于伊斯兰教内部，这些差异必然以某种派别的方式呈现出来。其中最严重的一个差别，仍然是沿海和内陆的不同。穆罕默德创教是在发达地区，而夺权却是依靠落后地区。穆罕默德女婿阿里，是一个典型的阿拉伯封建骑士，代表着阿拉伯半岛的高武世界，对整个中亚内陆都有更强的亲和力。虽然他也在发达地区活动，但性格确实典型的内陆性格。 “除脊柱剑外无宝剑，除阿里外无豪杰”，阿里的形象是阿拉伯人的豪侠、骑士、朋友、兄弟的典型，他是世俗人格的伟人，但宗教气质并不明显。这就说明，在伊斯兰教统一半岛后的100年里，种种内部竞争和差异最终集中呈现在世俗血气和宗教气质的区别上来。王朝建立之后，就要面临各种统治问题，不得不向现实妥协。而伍麦叶家族和哈希姆家族的夺权之争，又牵动着教义的解释，同时还伴随着阶层、地缘等等因素，于是骑士性格逐渐分裂出来，当他们将阿里看成“真主的朋友和代理人”的时候，教派分裂就不可避免了。  沙特这个分裂的直接后果就是什叶派形成，这个派别在半岛站不住脚跟，但却在波斯呼罗珊地区受到拥护。波斯人被伊斯兰教征服之后，也急需一种教派政治来重新完成自我识别，于是什叶派就空前壮大了。终于在阿里被暗杀后将近100年时候，呼罗珊的波斯人支持哈希姆家族，在底格里斯河战役中打垮倭马亚王朝，建立了阿拔斯王朝。 往后的什叶派便成为波斯人的宗教。这种情况非常特殊，波斯文明是靠着教派政治而完成自我识别的。这点是大多数评论家所忽视了的。当然，什叶派虽然是波斯人自己的宗教，但毕竟还是伊斯兰教，因此伊朗也有萨珊波斯复国主义和拜火教复兴运动。但这恐怕很难成功，因为什叶派基本上是很适合波斯人性格的，是波斯人主导者整个什叶派宗教，坚决地与其他教派划清界限。隐遁伊玛目、马赫迪等等思想，其实已经接近拜火教内涵了。（完）  内容来自今日头条 |
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