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云中答题，相互学习。 首先，我们熟悉的天干地支，简称干支。是远古时期，人们用于对天象的观测，相传是皇帝时期的臣子大桡所创。 
而《尚书正义》解释：“二人皆是黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。
十天干有:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支有 : 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。  十个天干与十二个地支依次配合，组成了六十个基本单位，再按其固定的顺序相互配合，组成了我们至今，都在运用的干支纪元法，可见影响之深远。而今天，天干地支在历法、术数、计算、命名、生活等各方面都有广泛的应用。 这是简单的介绍下天干与地支，既然问题中是求解十二地支的本义，那在这里天干就暂且不谈了。今天我们主要来看看，十二地支中子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，究竟有何深意？ 一、最浅在也是我们最熟悉的常识，就是十二地支代表十二个属相。子丑寅卯代表鼠牛虎兔，辰巳午未是龙蛇马羊，申酉戌亥是猴鸡狗猪。  二、十二地支代表方位，地支的亥与子对应北方，寅、卯对应东方；巳、午对应着南方，申、酉对应西方，辰、戌、丑、未分别对应东南、西北、东北、西南。 三、从五行上说，子亥为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未未土。 四、从阴阳上论的话，地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳，而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。  五、十二地支代表时间，子时为夜二十三点到一点，丑时是一点到三点，寅是三点到五点，卯时是凌晨五点到早上七点，辰时是七点到九点，巳时是上午九点到十一点，午时是十一点到十三点，未时是十三点点到十五点，申时是十五点点到十七点，酉时是十七点到十九点，戊时是十九点到二十一点，亥时是二十一点到二十三点。 六、从人的五脏六腑来看，寅代表肺、卯为大肠、辰属胃、巳为脾、午是心、未当作小肠、申是胱、酉是肾、戌是心包、亥代表着三焦。 以上是十二地支的简义象征。再来看下其本质的含义。  子地支第一位，意为兹有开始之意，又为种子。因为子为阳，所以是阳气开始孕育萌动。在《说文》中：“阳气动，万物滋”。故而：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。而子水在农历二十四节气中，处冬月的十一月，由大雪开始始，是阳气初生的时候，所以有“一阳复始”之说，也有天开于子的说法。 丑地支第二位，意为纽。表示万物刚萌芽初露的扭曲状态，也表示万物出生过程中的艰难。丑在节气中是十二月也就是腊月。在按季候的运行位置是二阳进气的时候，属于外面寒冷，但里面却蕴藏着暖阳之气。有地开与丑的说法。  寅地支第三位，五行属木，二十四节气中代表正月。有春暖花开之意，因为从子月的一阳进气到丑月的二阳，再到寅月的就是三阳开泰了。子丑月的孕育萌芽，到这个时候已形成。经过了负阴抱阳的过程，所以有人生于寅的说法。 卯地支第四位，二十四节气属二月，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月才真正脱离了寒气，万物开始欣欣向荣。古诗中，草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。都是在表达季节的的温暖与繁盛。 辰地支第五位，节气是阳春三月。桃花盛开的季节，古诗有烟花三月下扬州。辰又为震指万物震动开始生长。  巳地支第六位，五行属火，位居东南方。季节代表四月份。万物已开始茂盛，有日日更新的生发之象。 午地支第七位，五行属火，位居正南，节气位五月。有自由奔放、独立大方、不服输不言失败的特性。 未地支第八位，五行属土，为干燥的土。方位属西南，节气为六月。表示盛夏火气开始逐渐减弱，未也有味之意，是万物生长开始散发出味道。 申地支第九位，五行属金，位属西南。节气位七月，为孟秋，申是顽钝耐磨之金，对应的类象为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气 。  酉地支第十位，五行属金，为西方。节气位八月，是金成形的地方，如器物已经成形并有光彩夺目之势。其特性好静而温良，外形富态柔中见刚。酉也有老的意思，指万物开始衰退。 戌地支十一位，节气进入秋季，就是我们常说的暮秋九月，此时草木开始枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。 亥地支最后一位，五行属水，方位为北，节气进入冬季。是寒气的进入之口，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象。 通过以上介绍，我们可以得知十二地支中亥子丑位冬季，三会为水。寅卯辰为春季，三会为木。巳午未为夏季，三会为火。申酉戌是秋季，三会为金。  十二地支随着季节更替演变着各自不同的属性，从阳气孕育萌动到枝繁叶茂再到秋收冬藏的一个生命过程，象征着万物一切的潮起潮落周而复始。十二地支既表示一天内十二个时辰，又对应地平线上十二个方向，它符合天体、人体以及大自然的变化规律。同时十二地支也是古人研究天体运行的核心内容，是记录天体运行的重要符号。
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