原著：老聃上篇 道经第一章原文：道可道非，常道；名可名非，常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 解：道的遵循和违背，是恒常的道；相的建立和毁败，是恒常的相。无形无相，是天地的初始；有形有相，是万物的源头。所以常舍弃欲念，用以观察相的微妙；常保持欲念，用以观察相的深奥。这两种法，同宗同门，名相各异，同称为玄妙。玄妙而玄妙，是众种微妙的法门。 第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人，处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 解：天底下都知，美好之所以成美好，这是因为罪恶的止息；都知善良之所以成善良，这是因为不善良的止息。因此，有无相互生起，难易相互成为，长短相互形比，高下相互对照，音声相互唱和，前后相互连随。所以圣明人，处事不妄为，行动而不拿语言来作教条。万物运行从来不辞辛苦，生命存活却无从占有，成为却不傲恃，成就功德却不居功自是。正是因为不居功自是，所以功德恒久不会失去。 第三章原文：不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨，常使民无知无欲，使夫智者，不敢为也。为无为，则无不治。 解：不以贤德为高尚，使民众不为贤德而起争执；不哄抬稀有物品的价格；使民众不偷窃抢夺；不展示勾引欲望的物件，使民众的的心志安稳不乱。所以，圣人治化，虚心请教，满腹经纶，隐藏志向，增强能力，常使得民众没有偏见，没有邪念；使那些智慧的人，不敢轻举妄动。为事不忘为，就没有什么做不好的。 《道德经》第1-3章 |
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