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庸众和精英，一直是一个值得我们思考的问题。 这两者我们一直在营造出一种对立感，并且也丝毫不掩饰我们对于庸众的那种不屑和渴望成为精英的思想感情，就像很多父母说的一样，望子成龙，望女成凤，那种渴望成为精英的心态，是我们自古有之的。但是不幸的是，成为精英的人，无论在哪个时代，都少得可怜。 鲁迅先生其实对这种心态，把握的很微妙，比如阿Q短暂得意之后的心态正是这种思想的集中反映，我们可以说这是一种，对国民性的深入挖掘，但是同样在鲁迅的作品里，我们也可以看到对于赵四老爷和丁举人这种社会表面上的精英的一种批判。 所以就有人笑说鲁迅是两头不讨好，既满足不了升斗小民那点可怜的道德自尊，又得不了富贵权势者的喜欢，所以鲁迅只能是那个“荷戟独彷徨”的孤独战士。 这其中，我们就不得不提到《在酒楼上》这篇小说，在这里他其实是很好的融入了这两种思考的，我们今天就不妨来说一说。 不一样的《在酒楼上》谁在酒楼上呢？ “我”和“我”的老朋友。 鲁迅其实蛮喜欢写“我”的老朋友这一类人的，比如那个捉猹的少年闰土和那个叫老爷的中年人闰土，所以这次的情节，依然是如此，他其实依旧是想做个比较的。 这个比较，其实很好做。就像他以往在《孔乙己》，在《药》中写的那样，就写一个和闰土一样的儿时玩伴嘛，然后“我”出去了，他没出去，“我”有了新知识，他还是旧思维，写这样的碰撞，我觉得对于鲁迅来说，其实几乎没有任何问题。 主题更是被总结烂了的，什么封建思想的束缚，什么小农思想，好了，这又是一篇典型的批判庸众思想的好文章。如果要挖的再深一点，还有就是“我”那种“哀其不幸，怒其不争”以及那种对根深蒂固的封建思想的无奈。 这其实和我们一直说的鲁迅，也没有多大的区别，也有可能是很多人不喜欢读鲁迅的原因，因为他的那种批判其实是有点“何不食肉糜”的感觉在里面的。 像《了不起的盖茨比》中说的那样，“你要记住，并不是所有人都拥有你这样的优越条件的”。 但是《在酒楼上》，很明显，这次的玩伴，不是闰土那样的人。 少年闰土 这也是《在酒楼上》和鲁迅其他小说迅速脱离出来的原因之一。 他写的不是庸众的一种无力感，甚至不含有批判的色彩在里面，很多人觉得，这篇文章里的人物，其实是鲁迅内心两种思想的讨论，正如他的《呐喊》和《彷徨》的书名一样，他也不是天生的战士，他也曾经犹豫过，他也曾经心灰意冷过，而幸运的是，鲁迅看到了窗外傲立的景色。 精英是什么？我们在导言里，其实给赵四老爷和丁举人那种精英，在前面加了一个形容词，表面上的。 赵四老爷，丁举人还有祥林嫂的雇主鲁四老爷，他们是传统社会认为的那种精英，有钱，有权，这当时是很多人的人生目标。他们也是那个社会上，不可置疑的精英阶层。 鲁迅对他们的批判，我在这里就不多说了。 鲁迅这次把矛头，指向的是，文化精英，就是我们一向敬重的知识分子。鲁迅先生写《在酒楼上》，就创造了吕纬甫这样的精英，同样包括在内的，还有我们一直敬重的夏瑜。 这样子的精英，其实是当时造精英化的一个路子，我们可以说他们是“启蒙了的精英”，是“新人”。他们这个群体，往往有这样一些特点，读书很多，也懂得很多道理，知道这样做是不对的，但是就像网上常说的那样“读那么多书依然过不好这一生”。 他们的结局一般分为两类，像吕纬甫一样的沉沦，或者是像夏瑜一样，死去。 他们的矛盾之处就在于，他们需要那些像闰土这种庸众的支持，但是因为他们的“新”，往往是融不进去的，最后只能放弃。 换句话说，他们懂道理，但是不懂中国人，特别是闰土那些人到底需要什么，他们不是需要自己苦口婆心地启蒙，就像我们后来找到的答案一样，他们需要的是土地，“耕者有其田”才是说动他们的那把金钥匙，而早期的知识分子，是体会不到这些的。 鲁迅说的就是这样的精英者，他们有文化，但是一直在黑暗中碰壁，找不到那只打开大门的钥匙，有的时候，他们有的人甚至连大门都摸不着。 “在酒楼上”有了之前的铺垫，我们可以说说《在酒楼上》这个故事了。 如果说《热风》里，是鲁迅对中国青年的希望，摆脱冷气，只是向上走，并且还不遗余力地呼吁“把在铁屋子里的人喊起来”，那么《在酒楼上》，我宁愿把他称之为中年人的故事。 鲁迅先生写的中年人，依然是过去那批中国的热血青年，吕纬甫就是其中一员。他和闰土不一样，他年轻的时候，是有过那些诗和远方的，也因此和“我”做了朋友。我们一起讨论去城隍庙拔掉神像胡子，以此来反对那些封建迷信，我们也曾为了讨论拯救中国的道路而打起来的青年。 但是再见面的时候，吕纬甫却真正成为了鲁迅所说的“在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了”的中年人。 吕纬甫成为了那个为了世俗情理去迁坟的中年人，自己的开明思想连自己的妈妈都无法说服，这就是悲哀了；当初那个讨论改革中国的少年，现在却在教授自己当时最不齿的“子曰诗云”之类的东西。 但是我们读下来，居然不能对吕纬甫有任何指责。 敷衍度日，得过且过，真的是一种再正常不过的态度了，因为面对人，面对事本来就已经很累了。 这种态度也表现在吕纬甫所说的两件小事里。 迁坟的时候，仔仔细细的发现里面空无一物，又仔细地搜寻了一遍之后，还是踪影全无，连最难消失的头发都没了，这多么虚无，多么悲凉；还有对顺姑送绒花以及对过往美好的回忆，其实也充分应证了沈从文在《如蕤》中说的那句话：
吕纬甫不是他个人，它代表了鲁迅心中的那一种声音，那就是现在我们常说的“朋友们，人间不值得”，因为人间不值得，所以自然也不必谈什么改革之类的事物了，鲁迅从容平淡的语气，却也让我们感到了少年时代那五彩缤纷的梦想正在远去，现实是贪婪巨兽，他会吃梦想的。 最难过的还不止于此，而是吕纬甫感受到了自己的沉沦，却无力摆脱。这也是他和闰土，孔乙己不一样的地方，他深刻的清楚自己为什么会变成这样，也知道自己这样是不对的，但是他只能继续沉沦下去，因为要么被同化，要么就要像夏瑜一样。 鲁迅先生自然也面临过如此挣扎的心境，和千百年的屈原乃至一切伟大人物一样，都面临着理想的犹疑和动摇期，只不过有的人在摇摇晃晃中慢慢沉沦，真的猛士，却更为精进。 所以鲁迅的温柔也在此，希望本无所谓有，无所谓无，走的人多了，就成了路，《药》的结尾中有了别人敬献的花环，《狂人日记》在最后喊出了救救孩子，《故乡》把希望留给了宏儿和水生，祥林嫂中则把希望留给了离开鲁镇的“我”。 祥林嫂 知识分子是一个时代的良心，但是绝不是吕纬甫这样的犬儒，这也是鲁迅对精英的一种思考。精英不应该是丁举人那种阶层，自绝于人民，但也不应该是穿上盔甲，在时代的争战中只是保全自己的身家性命，然后看着所有的事情覆水难收。 所以最后写到了，“我”。风雪打到“我”的脸上让我觉得爽快，尽管环境依旧灰暗阴冷，希望好像的确渺茫，“我”确实感到没有希望了，但是“我”却也不会自欺，对着灰暗说这是光彩，也不会像祥林嫂一样被现实击溃，只能唧唧歪歪的诉说自己的痛苦，“我”依然期待着，并且拿出了自己的方案。 无惧风暴应该是我们的本色。我也一直觉得我们现代中国，需要一些非常彪悍的人，彪悍到可以对这个时代说“不”，也可以独立的和这个时代共舞，有人说，我们当代不需要鲁迅了，我觉得这样的人非蠢即坏。无论哪个时代，都需要一个鲁迅。 有一个不被任何人喜欢，只对自己的民族和国家负责的作家，应该说是一件好事情，也是那些自诩精英的人，应该担当起来的。 文/枕猫 |
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