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中国历史有一个特点，从黄帝以降，用文字记载的历史特别详细、具体、完整。为什么？因为有了仓颉，仓颉以鳥迹为字，发明了象形文字，指事文字，会意文字，形声文字，徦借文字，转注文字，发明了古文，大量的文献都记载了五帝时代的历史，这些历史典籍都是用当时的文字，记录当时的历史，记录人是史官，史官是受命为之。有学人认为，夏朝没有文字，夏朝还是传说时代，这是对中国历史的曲解，是戴着有色眼镜，盲目的信口雌黄，他们对太史公的《史记》，对许慎的《说文》不屑于顾，头重脚轻根底浅，满嘴荒唐言，这是浮躁的表现。 有学人说，中国最早的石刻文字，是石鼓文，没有比石鼓文再早的文字了，没有比甲骨文再早的文字了，实际上事实并不是这样，中国最早的文字是刻在石头上的象形文字，中国古代帝王有封禅的习俗，自黄帝起，封泰山，禅梁父，刻文字，以记之。《尚书》、《礼》:“天子巡守,岁二月至于岱宗。”孔子称:“封泰山,禅粱父,可得而数七十有二。”盖王者受命,易姓改制,应天下太平,功成封禅,以告平也。 封禅书说：“黄帝升封泰山，於是有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从者七十余人，小臣独不得上，乃悉持龙髯，拔堕黄帝之弓。小臣百姓仰望黄帝不能复，乃抱其弓而号，故後世因曰乌号弓。”
夏朝神女碑【八】 释文：女巫魂兮，灵游林兮；守我家兮，老祖火兮。万年垂兮，帝喾生兮；子昊鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神易福兮。” 释义：我是女巫啊魂游山林间，护我祖社啊守我家园，帝喾羲和啊是我的祖先，沉睡万年啊怎能忘啊，少昊象鸷鸟一样凶悍，行人若祈福祭祀啊，日神保你平安。 这是一首四言诗歌，一唱三叹，反复吟咏，声情并茂，文字成熟，刻写规整。谁见到这样的文字，都会认为，此文字不会早于商周文字。其实不然，对这些未知文字的判断，不能简单地看一眼就下结论。这些未知文字究竟是商周之前的文字还是商周之后的文字，是诗经之前的诗歌还是诗经之后的诗歌，具体问题具体分析，轻易地下结论往往与真相相去甚远。通过细心地与商周甲骨文、金文比对，我认为女巫歌里的文字很有时代特征，它的一些字都能从商周文字里找到，还有一些字是商周文字里所没有的。如：垂、喾、驇、鸷等，有些字形与商周文字不一样，有出入，属大同小异。俗话说，细微之处见功力，细致分析相同与不同，能分辨出夏朝文字和商周文字的界限。另外从诗经的角度来分析女巫碑，也可看出两者之间的差异。 ”。《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。 伯益，嬴姓，名益，又名大费，是高阳帝颛顼的苗裔，古代嬴姓各族的祖先，大业之子，是春秋战国时代秦国、赵国的祖先。 益善于畜牧和狩猎，助禹治水有功，夏禹对舜说：“非予能成，亦大费为辅。”舜对伯益说：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”因而被禹选为继承人。《史记》记载禹死禅让予益继位，但四方诸侯比较属意禹之子启，于是益禅让予启后隐居到箕山南麓。 据《竹书纪年》记载，禹死后由禹之子启继位，而益因与启发生争执，帝启六年，被启杀死。 唐韦续《墨薮·五十六种书》曰：“夏后氏象锺（钟）鼎形为篆，作锺鼎书。” 九、夏后氏作钟鼎书，以钟鼎形为象也。 宋陈思《书小史》亦承此说，曰：“禹因九牧贡金，铸鼎象物，故作锺鼎书，象锺鼎篆。” 关于钟鼎篆的解释，用明代顾璘《息园存稿》的说法，则是“古者书法之兴，皆取象山水虫鱼草木之类”，因为“禹精于水”，故“今篆体皆有流水（之）形”。此书观物采象，象形书契，传之即是文字文化，大禹创辟亦属有功。 太阳神祭坛土层最深处可达2米，且发现火烧过的黑色祭祀坑，初步断定古人堆柴点火祭祀（燎祭）的遗迹。古人在祭祀中有用燔木升烟,告祭天地的习 伯益，名益，皋陶之子，东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系赵、嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。【山海经】的作者 |
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