|
源自:老张文史杂谈 经典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。 “星相学”在中国有着久远的历史，在一些古代文学作品中，经常出现关于古人“夜观天象”的描写，其中最著名的有汉朝的张良、三国的诸葛亮和司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡，以及明朝的刘伯温等。 那么，古人观天象实际上是看什么呢？他们是观察日月星辰的运动来加以推演，以占卜个人的吉凶、预测政权的更迭等。例如“荧惑守心”就被认为是不祥之兆，会发生皇帝驾崩、政权垮台等大事。 用现代的话来讲，古人观察天文现象，如行星的冲合、月球的盈亏、彗星的隐现、太阳的出没、流星的闪逝、新星的爆发、日月的交食和极光等天体运行的变化，来对天下大事做出预测。 五星”和“七政” 天象观测的内容，主要是“五星”和“七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上加上太阳和月亮。 简单说来，“观天象”要给天上的星星进行分类，分为“三垣二十八宿”。“三垣”：上垣指太微垣、中垣指紫微垣、下垣指天市垣。 “二十八宿”分别是： 1、东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 2、南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 3、西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 4、北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁 这样，便产生了“东方的天市垣”、“南方的太微垣”、“西方的少微垣”和“北方的紫微垣”。然后再给每星垣定一个主星，从而进行观察推断。 星相学家也会观察月亮的变化来预测天气，例如《尚书·洪范》中说：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中说：“月离于毕，俾滂沱矣”。 在商朝，运用眼睛耳朵等感官系统来观测天象。在商朝时人们按照大自然安排的“作息时间表”，太阳周而复始的东升西落运动，使人类形成了最基本的时间概念——“日”，“日出而作，日入而息”。有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黄昏和夜晚这种粗略划分一天的时间概念。产生了“天”这个最基本的时间单位。 到了周朝，人们已经学会从动物的行为来预测天气了。秦汉时期就已设立钦天监，具有观察天象、推算节气、制定历法的职能，类似于今天的气象局。当时最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。圭表主要用来测定正午的日影长度以定节令，定回归年或阳历年。通过进一步研究计算，古代学者还掌握了二十四节气的圭表日影长度。在历书中排出未来的阳历年以及二十四个节气的日期，作为指导劳动人民农事活动的重要依据。 东汉时期，张衡发明的漏水转浑天仪，是世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。明清时期，开始有西洋传教士在钦天监任职，如康熙年间的汤若望、南怀仁等，都担任过钦天监的主要官员。 中国历朝历代都设置了专门的机构和人员来观测天象，比如秦汉时代的“太史令”；唐宋时代的“司天监”；明清时代的“钦天监”等。 星象学发展状况 星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。 古人认为，天象会给出很多暗示，他们通过天象来预测人间的旦夕祸福。古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。 从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。 古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。 古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测，预测吉凶。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。中国古代不少著名的科学家象张衡，沈括，郭守敬等都曾经负责过天象观测。中国古代还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述，其中西汉著名的文学家和史学家司马迁着有《天官书》。 在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。 历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。 凡是进行国运和个人命运的天象预测，都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。 古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮弊，则主大凶。 古人认为： 天蓬星主管：安边境，修城池 天芮星主管：授道交友，讲学修德 天冲星主管：出征复仇，施恩交友 天辅星主管：求财远行嫁娶和修造埋葬 天禽星主管：祭祀求福 天心星主管：诊病寻药 天柱星主管：隐迹埋形 天任星主管：见贵谈判 天英星主管：饮宴玩乐 星象学应用案例 《竹书纪年》对周将代殷时的天象描述中有：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”“殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”果然，公元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。 齐国的甘公(甘德)著有《天文星占》八卷，魏国的石申著有《天文》八卷。这些书虽然都属于占星术的东西，但其中也包含着关于行星运行和恒星位置的知识，所谓《石氏星经》即来源于此。 据《史记》记载，秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同乱麻，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。 项羽援救巨鹿时，枉矢星西流，此后，山东诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸阳城。汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。 《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食，有太阳的视位置，有食分，有初亏和复圆时刻，有亏、复方位，非常具体;而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。则是全世界最早的记录。《汉书·天文志》说:'元光元年六月，客星见于房'，这正是希腊天文学家喜帕恰斯所见到的新星，但喜帕恰斯没有留下关于时间和方位的记载。自汉代以来关于奇异天象记录的详细和丰富，构成中国古代天文学体系的又一特色。 擅长这项技能的术士里面，确实有人有真才实学。有人说，诸葛亮就是通过天象来推测风向，才完成了草船借箭。但是，观天象是一门很玄妙的技术，其实很少有人能真正的推测出一些什么，更多时候这一技能成为巩固统治的工具，为了给命令披上天意的外套。所以就导致很多并不擅长观测天象的人，故弄玄虚，以达到一些其他的目的。 《竹书纪年》记载，“五纬聚于房，有赤乌集于周社”，显然指的是利于西周（西岐）的一次天象，预示着国运发生重大变化，预示着文王（西伯）的兴起和商纣王的覆亡。 这次神秘的五星连珠发生于哪一年？经天文推算考证，为公元前1059年5月28日，距今三千余年。这次五星连珠，水星、金星、火星、木星、土星这五大行星聚集在一个狭小的空域，黄昏后出现在太阳落山的西方，即西岐（西周）。 今本《竹书纪年》称“孟春六月”，显然是采用周正，对应为夏历四月。查阅古历，公元前1059年四月初九甲子，即“五星聚房”的发生日。 注意这个甲子日，后来武王伐纣，刻意选择甲子日发动牧野之战，与商纣王一决高下，其渊源颇深，当与这次五星连珠发生于甲子日有关。 知道五星连珠时间，对于确定《史记》《尚书大传》中提到的周文王受命之年，意义非常重大，因为文王受命必在五星连珠之后的一两年内。届时，周文王这个伟大人物将横空出世，以崭新的面貌书写辉煌篇章。通过施德立信，扫灭亲商势力，文王的地盘和势力大增，为武王灭殷打下了坚实基础。 西方玄幻占星 在现代公众心目中，占星术(astrology)与天文学(astronomy)两者显然是根本不同的东西：前者是神秘主义而后者是科学。然而在历史上，情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代，星占学家和天文学家还是无法区别的——他们从来就是同一种人。 在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所操的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语αστρολογία，意为星象学，也即占星学。占星学在汉语中又常译成占星术或星占术，这里则统一使用“占星学”一词，因为拉丁文中后缀-ology按照惯例都译作“学”。 最早开发占星术的是美索不达米亚平原上的巴比伦人。公元前五世纪，巴比伦人沿着地球环绕太阳的路线（黄道），用动物的形象划分天上的星星，画出了西方第一张星图，这就是现在说的十二星座的雏形。 历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特（对应希腊神灵就是赫尔墨斯）写成的，其中一幅“人体十二宫图”最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。后来埃及和希腊的占星师们通过天文观察和计算，发展了一个形成宇宙模型的星体序列。 他们用古希腊神话来命名各个星座，形成了人类历史上较完整的星图体系之一的古希腊星图，最终逐渐演变为目前国际通用的88个星座。 虽然历史悠久，但占星术在西方的日子过得却并不轻松。因为占星术包含着大量的宗教色彩，在中世纪后因为受到教会的排斥，只能秘密进行，从此就罩上了一层神秘的面纱。 不仅如此，之后欧洲开始崇尚科学，更是视这种通过观察星象来预测未来的「法术」为迷信，彻底将占星术和天文学分离开来。从这时候起，西方才开始科学的研究纯粹的天文现象、星际运动。 结语 动物行为学家和社会学家都指出，其实人类行为的特征和我们古老的祖先，甚至动物有许多类似之处。由于社会因素，人们就像古老的祖先一样，也同样对自身的未来感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们，继续在现代社会大行其道。古人观星象，也并不全是迷信，看起来充满了想象力。 参考文献： 1.国士无双，古人如何观察天象 |
|
|
