|
前几天遇到了这样一个有趣的问题:苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，究竟是“人生如梦”，还是“人间如梦”？ 其实大家都知道苏轼的《东坡词》有很多刻本，一般的宋词选本中关于这首《念奴娇·赤壁怀古》都会有一些标注。不过未必标注的那么全面。 例如仅仅“人生如梦”这四个字，还有“人间如梦”、“人间如寄”、”人间如构“等等。 除了这四个字以外，前面的内容也有好几个不同的版本。 一、南宋人的两个版本南宋胡仔(1110~1170) 距离苏轼（1037年—1101年）去世时间不算太长，他的《苕溪渔隐丛话后集》这一版《念奴娇·赤壁怀古》是今天最常见的版本 ：
比较早一些的讨论苏轼《念奴娇·赤壁怀古》版本不同的，可见于南宋《容斋续笔·卷第八 》
作者是南宋诗人洪迈(1123年-1202年)，他的书距离苏轼（1037年—1101年）去世差不多隔了几十年，但是可以看出这首东坡词已经出现不同版本了。 向，字巨源，他也是道听途说。他告诉洪迈，元勋（字不伐）家里有黄庭坚的一幅字，内容就是苏轼的这首《念奴娇·赤壁怀古》，但是已经和当时南宋人所唱的有好几处不同。 从洪迈转述向巨原（源）的话中，苏轼这首词是这样的：
鲁直，是黄庭坚的字，苏门四学士之一，他所书写的东坡词应该是最有权威的一种证明了。 不过洪迈说，虽然朋友言之凿凿，但是我也没有见过原本，不知道黄庭坚的那幅书法在哪里？ 二、清人关于这一段话的分析清朝词家郑文焯 ，与王鹏运、朱祖谋、况周颐合称为晚清四大词人 。他的《大鹤山人词话》写这样一个版本：
这里用了人【间】如【构】， 不知道源自何处。这个且按下不表，关于《容斋续笔》中的说法，郑文焯此文继续写道：
从郑文焯的话中可见，这是他见过的”元祐云间本“《东坡词》，不过，这句话可能是”元延佑云间本“ ，一个元朝，一个北宋，时间差别不少。 另外的”汲古刻“，是指明朝毛晋的”汲古阁“刻本。 郑文焯认为，”多情应笑我，早生华发“这一句，应该遵从黄庭坚的写本。 三、诗词改字 二句三年得、一吟双泪流。《容斋续笔》中，洪迈所写的黄庭坚书写东坡词这一段话，有个小小的题目：诗词改字。 在向巨源谈论苏轼词这个故事前，还写了两个改诗的故事，一个是王安石改《泊船瓜洲》：
王安石为了改这个绿字，前后改动了十几次，后来才定下了“绿”字。 还有一个黄庭坚自己改诗的故事：
黄庭坚最后选定了一个”用“字，大家看看哪个好呢？
看完这两个故事，不由得想起唐人所说：吟安一个字，捻断数茎须（卢延让《苦吟》）。 由此可见古人炼字的认真与辛苦，也更能理解贾岛的感慨：二句三年得，一吟双泪流。 从上面两个故事，可以知道《容斋续笔》中关于黄庭坚书写东坡词的故事，主要目的是说诗人改诗的事。 苏轼这首词的原貌可能就是黄庭坚的版本，但是苏轼很可能后来又改过了。 四、人【间】如梦、人【生】如梦、人生如【寄】关于这个”人间如梦“，提问的朋友附上的图是《辽海出版社》的版本。我们看一下更早的。 1、人【间】如【寄】 清朝诗人朱彝[yí]尊(1629年 -1709年 )的《词综》里，是这样的版本：
这个版本和洪迈所记黄庭坚的版本比较一下：
仅仅差了一个字，黄庭坚是”人【生】如寄“， 朱彝尊：人【间】如寄。 朱彝尊的版本肯定是源自早期的黄庭坚版本了，但《容斋续笔》是人【生】，不知道是不是朱彝尊看到的版本已经变为”人间“了，还是他自己记错了。 2、《钦定词谱》中的人间如寄 更为权威的是由康熙皇帝下令，让陈廷敬(1639年―1712年)等人编撰的《钦定词谱》。在这部书卷二十八中记录《念奴娇》词谱时，这首词和朱彝尊的版本完全一样。 《钦定词谱》以明朝万树(1630-1688)《词律》为基础，纠正错漏，并予以增订而成。 但是《词律》中的版本和胡仔 《苕溪渔隐丛话后集》一样 ，也就是说，和我们今天所常见的版本完全一样。 《钦定词谱》为什么不用万树的版本呢？是不是这首词也在”纠正错漏“之中呢？ 结束语我们今天看到的很多古诗词都有不同版本，例如李白的《静夜思》、曹植的《七步诗》等等。 至于苏轼的这首词到底是人间如梦、人生如梦还是人生如寄，真的很难说。 《钦定词谱》是皇帝下令官修的版本，编者有丰富的资源可以博览群书，或许这些御用文人们找出了最早最权威的版本吧。 现在的版本那么多，可能当年苏轼自己就改了好几版，另外后人抄错、印错也是一种可能。 作为诗词的爱好者，您是喜欢人间如梦、人生如梦还是人生如寄呢? @老街味道 |
|
|
