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题记 本次讲记的思维导图 1每个时代对女性的优秀都有不同的定义，如何理解它（比如在木兰所处的时代）？ 2即便所有人都试图塑造我们，我们仍然可以做自己的主人 3如何做自己的主人？通过行动来认识并定义自己。 4当遇到困难时，如何通过挑战和突破来表达身份？（比如当木兰进入军营后） 5当我们失去力量的时候，如何找回力量？（比如当木兰被抛弃时）  电影课之前，为了让大家主动思考，耿老师提前让同学们给自己布置十道题并回答，之后耿老师才拿出自己出的作业题来让学生回答。（详情可点击阅读：3月30日相约新教育明心学堂群——电影课《花木兰》 因此，本次课程一开始，老师就笑眯眯的询问学生：这个作业好做吗？学生们都表示并不好做。老师接着问：和你自己出的作业相比有什么不同？学生们表示，做老师的作业必须进行深入的思考，很多都是自己根本没有想到。老师接着问：有没有从我提出的十道题当中收获到什么？大家有点答不上来。 1、我们要做什么样的人来荣耀自己的生命？  耿老师说，这些题，总的目的，就是要引导大家去思考你要成为什么样的人。你一定要先成为自己，才算是一个正常的独立的人，然后才能够做好一个男人一个女人或者某一个角色。但是我们很多人在成长的过程中，都很努力地成为别人希望你成为的人，没有成为自己。 那么，是谁在希望？他们怎样塑造我们？社会的普世价值观就在这里体现出来了，比如：听话、按部就班的上学、然后找工作、结婚买房生孩子等等。但是这样的成长常常会让我们非常困惑，内心会有很多的矛盾和冲突，不能理解为什么要这样，也没有足够的勇气去探索成为自己，过上自己想要的生活。影片中的木兰也有同样的困惑和冲突，因为她不想成为社会希望她成为的女人，所以她痛苦并开始思考“我是谁”。生活在这个世界上，我们都要面对这样的冲突，要看到这个冲突与挣扎，跟自己的内心沟通：你究竟想要成为什么样的人？ 讲到这里，老师问：在这部电影里，一个女人荣耀自己的方式是什么？ 学生答：嫁一个好婆家。 老师：对，最好婆家还比较有权有势，接着为这个婆家生个儿子，这个儿子最好也有出息，这样这个妈妈就能够光宗耀祖了。 那个时代有女儿的家庭，都在为他们的孩子走上这条路而努力塑造培养自己的孩子，作为女人，如果想通过独立的自己来努力为家族争得荣誉，可能很难实现自己的梦想，因此，这条路其实给当时社会的女人带上了一条枷锁。 而生活在现代社会的孩子们从出生开始，就有了一个荣耀家族的标准：学习成绩好，考上名校，拿到大学文凭。如果无法实现这一点，你提出的其他追求都难以得到家庭的支持，于是你不得不去完成家庭希望你完成的学业。但在现实中你却发现，很多成绩不那么好的人也很成功，于是你内心的冲突就产生了。这部影片就投射出了很多当代人内心的这种冲突，看到了一个没有按照别人的规划成长，同样活出了自己并且荣耀了家族的花木兰，所以影片获得观众的喜爱。我们来看一下这部影片。 2、用行动展示的身份，才是真正的身份  情节：木兰为了参加媒婆的考试，在胳膊上记小抄。 这个作弊行为到底对她意味着什么？因为手臂上的价值观（传统女德：妇德、妇功、妇言、妇容），木兰对它们的理解仅仅停留在字面上，和她想成为的人无法很好的契合，所以她要背下这个东西就很难。几年前我曾经试图背诵一段山长的文字，可是很久背不下来，我反思是因为当时的我思维和境界都不够，所以无法把山长的原话背下来，同样，木兰当时是很难跟这些词汇共振的，因为她并不想成为这些文字所描述的人。 为什么会出现这样的情节？影片想要给我们传递什么呢？如果有一个人从小都学女德的课程，背得滚瓜烂熟，但是她的心是自大的，她瞧不起那些不会背女德的人，如果给她考试可以考很高的分，但是现实当中她无法做出真正的贞静贤淑，这种人你就算娶回家又如何？讲到这里，老师问在座的男生：你们要不要这种人做你的妻子？ 学生都回答不要。 老师接着问：反过来，可能这个女人考试成绩很差，但是她的一言一行呈现出来的就是贞静贤淑的样子，你要不要？ 这回男生们的意见也非常一致，都认为这样的女孩子才是真正想要的女生。 接着老师又举了一个例子：因为脚摔伤了，一个朋友介绍带我去看一位在当地小有名气的骨科医生，他的店铺里挂了很多锦旗。医生看了我的片子之后，把我的骨头现在和将来可能发生的情况都说得清清楚楚，虽然我对正骨也挺有爱好，也近距离接触过几个骨科医生，但是从没有人像他说得这么清楚，在这方面，他这个医生非常赞。他看上去那么专业，能不能把我的骨头接上去呢？让我意外的是，到了治疗环节却只有一件事：敷上他的祖传膏药。 并且，当时还有另一个女人的脚前掌扭伤，她没有拍片子，这个医生什么也没说，给她敷上了跟我的完全一样的膏药。结果，我的脚完全受不了这副药，敷了两天也没有任何效果。 这就是一个理论非常在行、用起来却不能解决实际问题的案例。与之形成对比的是另外一种人，他是动手派，他也许理论上不能说的头头是道，但他知道你的问题在哪里，要怎样解决，以及后续如何处理。 这种嘴上行但实际不行的例子还有很多。比如一个大学体育系的主任、博士生导师，讲武术理论他可以讲得非常好，还出了一本书，可是不会打，不能动手来真的。武术要传承，需要什么样的人？肯定是能打的人，如果只会说不能打，不会有人信，也就无法将武术传承下去。 可是如今这个社会却搞反了，比如中国人对文凭的追求就出现了这种问题。很多人都在追求文凭，结果名校毕业生进入企业却不会做事，让领导很头疼，久而久之就不再相信这些大学生了。所以整个社会都为这种“相信虚的东西”而不重视实效的风气付出代价。 回到影片，老师问：对于一个女人来说，贞静贤淑到底要不要？ 学生们回答：要。 老师又问：如果你要组织这一次媒婆的考试你要怎么考？ 学生A回答：丢一个小房间里观察。 学生B回答：跟她聊天看她怎么做事的。 老师说：你可以办一个体验营，像我们夏令营挑选学生一样，大家一起完成某个任务或者某个训练，你想看的特质，是不是都能够看见？所以不必去考理论，因为具备了这种品质再去学理论是非常容易的。 新教育考察学生，不是看你有多么聪明，多么能说会道，新教育看重的是你的心性，看的是你的行为所展示的身份。你是不是愿意放下自己，你是不是愿意去面对自己的问题、去成长和改变？如果你愿意，你现在不懂英语，不会演讲，你将来都能够学得很好的。 继续思考，在古代，对于一个女人来说，为什么这些标签这么重要？因为它代表了家庭的教养程度。一个孩子的成长对他影响最大的就是父母，父母相处形成的家庭氛围就是一种能量，这种能量对孩子的影响非常大。如果父母彼此尊敬，中国古代把这叫做“相敬如宾”，说的是父母之间彼此就像对待宾客那样互相尊重、相互支持、不控制，这个家庭的氛围就会比较和谐不紧张。孩子在这样的环境下成长，就会比较温文尔雅。无法想象一个废话很多，整天吵吵闹闹的家庭会培养出一个温文尔雅的孩子，所以古代很看重这些品质。 3、看人要看本质，不要被表象迷惑  情节：木兰巧妙的想到了用狗来喂鸡的方法，并且即使在给父亲送茶的时候不小心把茶杯打碎了，她也会懂得多备一个茶杯。 老师问了在场的男生一个问题：木兰这样的女人你愿不愿意娶回家？ 学生A说：目前不会，因为他笨手笨脚的，连喂鸡这样的小事都不亲自做。 学生B说：会，因为她想得比较周全，能够考虑每件事会发生什么后果，也比较聪明。 老师继续问：为什么木兰会把喂鸡的事情交给狗？可以看出她的熟练程度很高，所以这已经不是第一次了。为什么木兰能够想到这样的主意？她具有什么样的思维方式？ 学生答：经营者思维。 老师说：这是个概念。我们要去看到问题的本质。狗的习性是什么？只要看到骨头就会一个劲的追，木兰能够抓住狗的习性，将来能不能养好孩子呢？应该能，因为她懂得这个东西背后的道，还能把它用出来。第二，她也了解鸡，鸡的习性是：只要地上撒了谷物，它们就会跟着走，所以木兰想要偷鸡，也可以很轻松的偷到。你知道偷鸡贼是怎么偷到鸡的吗？他不会看着鸡，他一边往前走，一边在背后撒谷物，一点点的撒，鸡就会在后面跟着吃，一路将鸡食撒回家，鸡就跟着回家了。所以，木兰懂得鸡狗之道，能看到事物的本质，还把两个不相干的事情结合在一起，把资源为自己所用。 说到这里，老师又问：刚刚A同学认为木兰笨手笨脚的，不想娶她，认为她不亲自做事。现在你们其他男生还要娶吗？ 这时所有男生都纷纷点头，表示要娶木兰。 老师说：我们再来看摔茶杯的情节。摔茶杯这个行为是在任何时刻都有可能发生的，她为这个随时有可能的事情多准备一个杯子，说明她做事是不是很可靠？ 学生答：是的。 老师继续追问：可是摔了杯子的确是毛手毛脚的，你还要娶这样的女人吗？你怎样看待他毛手毛脚的问题？如果你决定要她，如何处理她的这个毛病？处理不好你跟这个女人还是相处不好的。 这时男生们犯难了，不知道应该如何做出选择。 老师说：其实很简单，你在找配偶的时候要知道什么是最重要的，要知道人无完人，你就要接纳她不拘小节的毛病。作为士兵木兰不是最优秀的，体能没有别人强，力气没有别人大，但是在关键时候是她起作用，为什么？因为她脑子好。所以你一定要知道你最看重的是什么。 就像明心学堂选择新教育教师一样，他们每个人都有不同的毛病。但是我要考虑的是他身上有没有学堂需要的东西，他的缺点在不在我能够接受的范围，比如你择偶时把干净放到第一位，那么一个不爱干净的人，再优秀你也不会要。 4、要成为什么样的人，自己选择而不是被别人塑造  情节：木兰在参加考试之前，先被拉着去做了一番精致的打扮 这个打扮她的过程就是一个社会塑造个人的过程，不仅在外貌上，而且在价值观上。从你生下来的那一刻就开始塑造了。从这个角度来说，我们几乎是身不由己的，我们从生下来就被教导要好好学习、要听话、要有礼貌、要找个好工作、要结婚生子。但是即便如此，你就真的没有机会成为你想成为的人了吗？ 并不是，你完全可以去思考别人要把你带到什么方向，以及这个方向是不是符合你内心想要的，然后做出符合你内心的选择。因为如果你不想要强迫自己，就不会有人能强迫得了你。 就像两个拳击手在场上，你明明知道会输，但你还是要打，这就是一种骨气和气节。如果你知道你会输，于是你上去之前就害怕了，或者一上场就认输，这就叫怂。所以面对一个随时都在争夺控制权的社会，你必须有自己的思考，你要做一个什么样的人？当困难来了，当一场控制与反控制的斗争来了，你要如何面对？你的人生时时处处都在做这样的斗争。 比如，你在明心上学，我们要培养的是一个上进的人，一个肯吃苦的人，这是不是在打造你？但是我们不会强迫你。你说老师我不想吃苦，没关系，你可以按照你的方式成长自己，不需要来学堂。学堂有自己的原则，你可以主动选择来或者不来。你未来的婚姻，你在这一生要成为一个什么样的人，都是你的选择和你的权力。但是你以前没有思考过，只是被动的由别人打造你。 今天，在这里会要求你去思考，你要成为一个什么样的人？比如说今天的作业就逼着你去思考这个问题，你之所以会觉得不好答，是因为你从来没有像这样思考过这些问题，如果你经常回答这样的问题，你就不会有这样的困惑。 5、荣耀他人生命的方式是去成就他  情节：帮助木兰梳妆打扮的化妆师有一句台词：我们以你为荣。 为什么她们会以木兰为荣？因为你是我的作品，你按照我想要的方式成长，我希望我的孩子是听话的，如果我的孩子很听话，你逢人就会说我的孩子可听话了。我希望我的孩子学习成绩好，我在你的学习上面花费了很多的精力，然后你果然学习好，我一定以你为荣。事实是什么？你满足了我的虚荣心，你是我打造出来的，所以我觉得很好。 真正的荣耀是我去荣耀你，我在你需要帮助的时候去支持你成长，最后你成长了我也不会说你是我培养出来的，我会说这完全是他自己的努力以及多个因缘综合形成的结果，这就叫“不贪天功”。 什么是天功？《道德经》里面讲：心善渊，予善信、政善治、事善能、动善时。也就是说，你要做成一件事情有很多因素在里面，心善渊是说心态谦虚要包容别人，予善信是说和别人合作要彼此信任，政善治是说要处理好各种关系，事善能是说要有能力做好这件事情，动善时是说要在合适的时机做这件事情，不是合适的时机，就做不出来。比如新教育能够有今天的成就，如果山长想在改革开放之前做，绝不可能成功，一冒头就会被打压。像小Y的妈妈给我针灸，我觉得很好，特别感谢她，但她说这个针灸有没有效果，和病人的配合有很大关系，在不同的时间扎，效果也不一样，和不同的人扎，效果也不一样，这叫不敢贪天功。 这也是《道德经》教的另一个东西：功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去。我做成一个东西，我不居功，我不认为是我做出来的，这才是真正的荣耀一个人的方式，我成就你，让你荣耀你自己，我看到你取得成就也很开心，而不是为了证明我很牛。 6、别人否定了我，该如何应对？  情节：木兰搞砸了媒婆的考试，父母对此也很担心难过，木兰也陷入了自我否定当中。 我们经常在无法成为别人期待的那个人的时候自我否定，你们有过这种时候吗？我们会用这一股能量来伤害自己，比如我让老师失望了，我让父母失望了。当你自我否定的时候，你真的不知道自己是谁，这个时候你要做一件事情：建立对自己的认知，而不是以别人的标准来衡量自己。 比如山长在这方面就做得非常好。当年山长追他们班上的一个班花，班花的父母比较有权有势，见到山长之后说：癞蛤蟆想吃天鹅肉。要是你被骂你会怎么想？你会很不高兴对不对。山长回去就去照镜子：这个世界上哪里有这么好看的癞蛤蟆？这里的思维就是——谁来定义我？我是不是别的任何人都可以定义的？别人说我是癞蛤蟆我就是癞蛤蟆吗？我没有让老师满意就不是好学生吗？很多问题你都需要有自己的答案。 举个例子，小H之前在这里做助教，她军训的时候退出了，我当时说退出军训就不能做助教了，从明心学堂的角度来说，她不是一个好助教。但是走出明心学堂呢？她是不是一样可以把新教育的成果传播出去？她需要全盘否定自己吗？不需要啊，那样就对自己太不公平了，对吗？ 耿老师继续说：如果你被明心学堂淘汰了，就代表你不是好学生了吗？不一定，你回到体制，还是比他们要优秀，但是明心学堂对人的要求确实要高一点，那就要看你对自己的要求和学堂的要求是否匹配。我在新教育的路上也犯过很多错误，以前我也会否定自己，我觉得我太丢人了，但是现在我学会了：这只能代表过去的我，现在的我要我现在来写，我的未来是被现在的我定义的。做好每个当下的事情，你就在每个当下重新定义自己。 比如，小Q胆小鬼、怕吃苦，这是什么时候的小Q？是以前的，但是这一刻小Q说我要吃苦，我要走长征，我们是不是会改变对小Q的印象？到底是谁在定义你？ 小Q回答：自己。 老师：你用什么定义你？如果你跟我吵一架，想证明你不是胆小鬼，你只能证明你是一个爱吵架的人。但是你不跟我争，从明天开始每天跑步十公里，我一定会改变对你的看法，因为你在用行动重新定义你自己。所以，你可以随时定义自己，以你的行为而不是你嘴里跟我争辩的内容。 如果你遇到了和木兰一样的困境，你很想让别人满意但又无法做到，你千万不要自我否定，你可以认真的去思考，你究竟想要成为一个什么样的人？在木兰所处的那个年代，她几乎是身不由己的，但是在今天这个年代，给了你巨大的空间，你可以成为你想成为的样子。生在这个年代的你非常幸运，但是你要珍惜，你要学会用你的行为真正定义你自己，并且觉察你的一言一行。 7、你希望孩子成为什么样的人，从选择配偶开始做准备  情节：宰相带来了皇帝征兵的诏书，花家也必须派出一人上战场，木兰父亲在接圣旨的时候没有用拐杖而是坚持自己走。 老师问，从这个情节你们可不可以看出木兰的父亲是一个很要强的人？从哪里看出来？ 学生：他腿脚不方便但是仍然坚持自己走。 老师：是的，他在表达的就是我可以，即便我腿瘸了我也可以为国家做事，正因为父亲是这样的人，所以我们才能从木兰身上也看到这样的品质：不服输、很要强。 作为孩子，我们最愿意成为和模仿的，就是我们的父母。也正因为此，你将来选配偶之前，要很清醒的意识到你在为你未来的孩子选择父母。千万不要荷尔蒙一启动，头脑一热，只要有人给你示好，就觉得：啊，我很有存在感。电影《美女与野兽》里的嘉士顿是镇上的帅哥，他有很多粉丝，很能吸引大街上八卦俗气的女生的崇拜，这是不是你想要的？如果你想吸引贝尔那样高雅有文化的女人，那你一定不能靠像雄性动物一样强壮的身体，而是要靠你的智慧。只有你的智慧和她的智慧能够共振，你才能吸引像贝儿那样优秀的女生，而不是大街上那些看到帅哥就花痴的女生。 有个规律，基本上十八岁以下就开始花痴的女生层次都不高，男生也一样，都是俗女俗男级别的。其实24岁以下恋爱结婚的差不多都是这个级别，所以你们要定义你们的婚恋了。如果你真的决定二十四岁之后再考虑这个问题，那么你将会把你24岁之前的所有的精力和生命能量都用来提高智慧。等到你的智慧很闪亮的时候，你一定能吸引一个能够跟你的能量共振的智慧之人，而不会吸引那种很俗、很八卦的女生男生。 但是你在十八到二十四岁这个阶段去谈恋爱，你该在这时候学到的东西就学不到了，你的人生最富有能量的时候你去搞传宗接代的事了，但是传宗接代这件事情你再大十岁二十岁都可以很轻松的做，你看现在很多生二胎的妈妈都是四十多岁的。所以建议你排出一个次第来，什么年龄段我要做什么事情，24岁之前专注成长自己，到24岁之后再考虑结婚生孩子这件事情。 8、做知行合一的人，全力以赴实现目标  情节：木兰看见父亲练剑，由于腿脚不便刚练了一会就摔倒在地，木兰认为父亲不应该上战场，和父亲争吵了起来，但是遭到了父亲拒绝和斥责，伤心的跑了出去。 老师问：谁能给她加一段旁白，她心里在想什么？她这个时候心理很痛苦的是什么？ 学生：因为父亲要上战场所以很伤心。 老师：是因为爸爸要去参军所以很痛苦吗？是因为舍不得爸爸吗？导致她痛苦的原因是什么？ 学生：她觉得自己帮不了父亲。 老师：她现在想要帮助父亲承担一些事情，但是被父亲拒绝了，同时军令规定只能招男人，所以，木兰心里就会想：如果我是个男人那该多好呀！再往后推的结论就是：我可以假扮成一个男人，这个主意是不是就推出来了？ 于是木兰决定女扮男装替父出征（其实真正让木兰不顾一切替父从军的原因，是木兰心中想要去捍卫国家的强烈责任感，这在后面会提到）。并且，当她目标确定之后，就敢于行动、冲破当时社会价值观的约束，说明木兰是一个完全知行合一的人。 （未完待续） 明心学堂宣传组 |
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