法家之六微（道家的势/法家的法/兵家的术）

六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。此六者，主之所察也。

势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。

赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏，则臣鬻之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。”

我思解析：

法家的思想与道家的思想沿着两条不同的脉络狂奔；

易经有言：德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

1 . 道家育人——道家是有智慧的，讲的是大道；世家万物阴阳交合，机缘而生，讲的是天下大道；主乾卦和坤卦

2 . 兵家杀人——以正合，以奇胜；可以想象兵家所带来的社会灾难，攻谋伐略，天下大乱

3 . 法家摄人——法家主张天下归一，杀伐果断，皆为星宿归位，天下大治

4 . 儒家救人——儒家倡导仁义，水能载舟，亦能覆舟，能为天下苍生争夺心之权的也就儒家了；更是道家德之显学，但是儒家短视，始终没有跳出老子的思想基础，仍是德配其位，作为帝国统治的基石罢了，却不是真正的显学，以阴为阳，这是儒家为什么不能太显的原因，老子曾言：大道废，仁义出。

法家最重技术官僚，形名之术最早，本来能够另辟蹊径，开通与西方哲学类似的分类学，进而产生逻辑学说，但正如清末的百日维新一样，随风而逝，原因则是兵家的权谋与儒家的太显之故；法家的技术官僚只在秦朝有短暂的兴起，就逐渐陷入道家的盛衰轮回之中了

而西方在雅典城邦时期，兵家虽弱，但因为有公正信誉透明良好的政治环境，大量的技术官僚应运而生，苏格拉底/柏拉图/亚里士多德才会有逻辑之路

在荣格的著作中，一再对易经研究，并注明为潜意识和无意识的心理学专著，不失为一种正确的评价