名家论艾灸

各派名家说艾灸

王焘

王焘（670--755），唐代医学家，陕西郿县人。著有规模巨大的综合性医学著作《外台秘要》。此书几乎包括医学各科，其中有许多是已经逸散的医药文献资料，并收集了大量的民间单验方，可称是集唐以前方书之大成，其功不可没。他说：“针能杀生人，不能起死人。”又说：“针法古来以为深奥，令人卒不可解。”他只言灸，不讲针，原因是恐伤性命。并举例说：“昔者华佗为魏武帝针头风，但针即差。陀死后数年，魏武帝头风再发。陀当时针讫即灸，岂头风可再发？只由不灸，其本不除。” 

窦材

窦材，生于11世纪，宋，绍兴人，做过太医令，著《扁鹊心书》三卷。窦材受道家思想影响，提出“保扶阳气为本”的主张 。“阴气未消终是死，阳精若在必长生。故为医者，要知保扶阳气为本。”强调阳气在人生命活动中的重大作用。他主张“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三。”

葛洪

葛洪，东晋著名医药学家，道家。他所著《肘后备急方》中的隔蒜灸和隔盐灸，是隔物灸的最早记载。陈延之，生卒年代不详，约为晋至隋时期医家，长于针灸，尤重灸法。

龚居中

龚居中，明代医家，字应园，金溪县人，著有《外科百效全书》、《红炉点雪》，他认为“火有拔山之力”，“若病欲除其根，则一灸胜于药力多矣”。他说：“病之沉痼者，非针灸不解，以其有却夺之功。第今之针法，得妙者稀，且见效少，若虚怯之体，攸至夭绝者有之。而灸法祛病之功，难以枚举。凡虚实寒热，轻重远近，无往不宜。盖寒病得火者而散，犹烈日消冰，有寒随温解之义也。虚病得火而壮者犹火迫水而气升，有温补热宜之父也。实病得火而解者，犹火能消物，有实则泻之之意也。痰病得火而解者，以热则气行津液流通故也。所以灸法不虚人者，以一灼为一壮，以壮人为法也，若年深痼疾，非药力所能除，必借火力以攻拔之。” 

张机

张机，字仲景，东汉医学家，被尊为“医圣”。他认为，灸法只宜用于阴盛阳虚的寒症而忌用于阴虚阳盛的热证，如《伤寒论》记载：“脉浮热甚，而反灸之，此为实，实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。”“脉浮亦以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，并从腰以下必重为痹，名火递也。”“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”不良后果还有发黄、谵语、惊痫、便血、鼻出血、口干、舌烂、烦躁等。 

王执中

王执中，宋代针灸学家。字叔权，浙江安阳人，为乾道乙丑(公元1169)进士，官从政郎灃州教授，著有《针灸资生经》。明代针灸家高武和《四库提要》对他评价很高。他批评当时知药不问灸的各种言论是“皆自问其过耳”。他在《针灸资生经》中记载：“有士人患脑疼热，甚则自床投下，以脑拄地，或得冷水粗得，而疼终不已。服诸药不效，人教灸卤会自愈。热疼且可灸，况冷疼乎”！