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相信很多接触过的朋友都会认为，《梅花易数》一书就是一部不着边际、有头没尾、颠三倒四、纸上谈兵、无用的天书。 难道真是如此吗？本文站长就带着大家一块儿探讨一下。 其实古人做学问，向来严谨，《梅花易数》书中一字一词皆有玄机，就拿书名而言，为何用“梅花”二字，更是让无数爱好者称奇。 古本的《梅花易数》书名，“梅”字用的是异体字“槑”，看似两个呆子凑到了一起，呆呆傻傻的，不知该干啥的状态。而这门学问却谈的是知休咎判终身的大智慧，细细品来，好像很矛盾，也很不合适宜，但实则不然。 梅花易数为先天预测术，用的数也为先天之数，讲的是万物不变的自然规律，也就是道法自然。老子《道德经》中有这样一句“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”，若你能感悟此句，则自然就能明白“呆呆傻傻”并非真呆，也并非真傻。 此书其实也并非邵雍本人所著，更多是后来之学子对邵雍先师学问的收集以及补充和再总结。原文中称邵雍先师为“康节邵先生”，而“康节”之名是宋哲宗给邵雍先师死后追封的谥号。故此种表述无非是后来之学子，对邵雍先师的尊敬和缅怀。 后来学子，到底是谁呢？站长还是要从“梅花”说起。 中国是文学的古国，在古代，一些文人雅士，自汉魏晋南北朝初期，对咏梅就情有独钟，更是到了邵雍先师生活的宋代，审美意识更是不断开拓，在观梅占中，也可得知，邵雍先师院子里也种的有梅花。到了元代，伴随外族的统治和高压政策，使得文人学子更倾向于将心事向梅花倾诉。诗中不仅凸显了隐士之风的盛行，更是代表出了更高的民族气节，站长引用一首共赏之。 西湖梅 苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。 任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。 元代冯子振 此诗中的“不为繁华易素心”，更显高洁和脱俗，为后人所传颂。 梅花易数，真正的全名为《先天后天梅花观梅拆字数全集》。也就是“测字术”，据说，研究这门学问的学子，大都是学富五车的秀士，只因多次赶考无果或徒有大志无处施展，而感叹命运的不济，故才卧薪尝胆，苦心研易，一探究竟，有些学子还不得不以此为生。 在梅花易数序中写道： “宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也。” 看似是在谈邵雍先师，但在站长看来，也是在抒发这些归隐学子刻苦研究这门学问的精神与写照。 下图是1886年的算卦摊儿，算命先生还真有“一支铁笔分休咎，三个金钱定吉凶”的本事。 铁扫帚 一枝鐵筆分休咎，三箇銅錢定吉凶， 八字命音分貴賤，五行字內見榮枯。 出自《三世演禽》 再者，从此书流传看，我们能知道的，大都是明清后的版本，再向上到元代并无流传，故这里的学子，更多是为宋代以后的学子，而成书应为元代后。 其实从《梅花易数》中每一卷中的名称，也可以得知，此书并非一人所著。此书的前二卷，康节的“节”子用的是“莭”，而到了第三卷却用的是“節”，而到了四卷和五卷，也由原来的“一卷”，"二卷"这样的表述方式，变成了“卷之四”，“卷之五”，这样的表述。 若细细品味正文，更是发现，表达的口气和方式也不一样，诗词歌赋的文人气息变的更为明显，一字一词都变的极有意境。引用几句共赏之。 皜皜秋阳，炎火再逢为亢害。 涓涓冬月，寒水重见愈凄怜。 月下美人来，只恐到头成梦。 雪中寻客去，犹防中道而归。 完 知卜易社，梅花预测术，中国传统文化传承平台 本文发布自“站长带你飞”平台，版权所有 |
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