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哲学新意 2020-02-14 15:42:55 子曰：吾未见好德如好色也这句话非常的有意思，也佐证了我的一个论断，人的属性是分为自然属性和社会属性的；也从另一方面指出德不是人本能的东西，而是外在的规则对人的思想的改造。 好德也是君子的一个标准，但这个标准的动力不是来自于我们的本能，也就是说德不是上帝在创造人类的时候就赋予我们人类的一种欲望，好德是一种良知的表现，而这种良知就是人们对社会规则的领悟，从而形成一种自我的心理暗示，做人一定要坦荡，不能心存邪念，否则会被社会中的人唾骂和嘲笑，出于这种心理暗示，很多人都会注重自己道德情操的修炼和提升。  子曰：食色性也当然对于“食色性也”的理解，我们也可以从“天命之谓性”来理解性这个词，这里的性就是指我们人类的本能，这是上天注定的，也就是上帝创造生命的时候，给我们赋予的属性，我们会在这种属性的驱使下进行一切活动，我们平常所做的每一件是都是在这种本能的驱使下；而这里的上帝可不是基督教里面的那个上帝，是指自然法则，对于这个自然法则是谁制定或者怎么形成的，我们还远远不能理解到那个层面，因此只能在这里用上帝去指代。  所以食色性也，也就是说吃饭和好色是人的两种最基本的属性，《礼记》中又说：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”这里又指出了饮食男女是人的两种大欲，也就是人们最基本的两种欲望，而相应的其他的一些欲望或者本能，都是从食色两者中间引申和繁衍出来的。 吃饭我们就不说了，可能现在的人衣食无忧，也就体会不到饿到极限时，人们对食物的那种欲望。可色这种东西，和饥饿一样，也是伴随着我们一生的，时时刻刻都会萦绕在我们的脑海中，挥之不去。也许有人说自己不好色，或者说自己很排斥那种淫秽色情的东西，然而事实上呢，每个人脑子里都会有男盗女娼的龌龊思想，这里说龌龊，是因为在明面上大家觉得色这种东西是龌龊的，然而在自己内心深处，却是唯恐不及的，自己独自偷偷乐的，多么美妙的东西，被大家说成是低级趣味的事情、龌龊无耻的事情，然而这又是怎么一回事呢？  既然食色性也，饮食男女人之大欲，为什么我们又在明面上非常排斥这些东西呢？难道大家都不好色吗？难道大家都没有饮食男女吗？难道这些真的是低级趣味的事情吗？其实这个就是人们的一种心理状态，就比如自己撑着单子去做一件事情，内心十分紧张，非常恐惧，然而在表面说，宝宝不怕，宝宝勇敢一样。  子曰：君子好色而不淫人们一方面非常喜欢色这个东西，而表面有表现出很排斥，原因就在于，君子好色而不淫，这里的不淫，就是说好色是你的本能，是你最大的欲望，然而这是人的自然属性里面的，可人还有社会属性的一面，你不能一味地色下去，你要控制，要节制，可以好色，但是不能淫乱。  这就非常有特点了，我们本来是好色的，每个人都不能否认自己好色，如果你否认自己好色，那你就是在欺骗别人，因为这是人的大欲，是人的本能，你既然是一个人，这就是你具备的一项能力，因为生命要繁衍，假如你不好色，那你有啥动力去繁衍，大家都没这个动力，人类岂不要灭绝了，这样就不符合生物存在的特点，也违背了上帝的旨意。 我们每个人好色没错，可是我们不能乱来啊，这个社会是有伦理道德的，你不能看到那个自己喜欢的人，就去亲近人家，就去和人家淫乱，这就违背了社会伦理道德，也正是因为色欲是人的最大的欲望和本能，所以淫乱也最容易出现，于是我们就要制止这一点，要限制你的这种欲望，维护社会的正常运转，维护社会的伦理道德。  万恶淫为首正是因为饮食男女，人之大欲，所以我们就要控制人的色欲，如果不控制会是什么样子的？这个社会就乱套了，大家只顾着去满足自己的色欲，而不去注重大家的平衡，形成一种弱肉强食的局面，真的会乱成一锅粥，而社会的规则就会形同虚设，因此德的第一要务就是要克制色欲，因此大家就要指出，万恶淫为首，因为在平常生活中我们时时刻刻想的是色，那我们时时刻刻就要防止淫，这就是这种社会规则根植于我们的意识形态，形成一种价值观，一切色情的东西都是低级趣味的，淫乱不仅违背了道德，而且还触犯了法律，我们每个人就要形成这种认知。  当然在这种道德对人性的平衡和抑制下，有些人就会过度的理解，甚至觉得正常的男欢女爱都是肮脏的，都是龌龊的，从而形成一种对色欲的过度排斥；当然我们也要积极地抵制过分的色欲，讲求淫乱就是罪大恶极，一切不合时宜的色情宣传就是低级趣味的享受，形成正确的人生观和价值观，形成正确的爱情观，当然也不要过度的去理解，觉得只要是男欢女爱，就是肮脏邪恶！ |
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