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有读者问：什么叫慷他人之慨？ 打个比方，朋友聚会，吃酒谈天，酒足饭饱，准备结账，一个哥们突然站出来说：男生把饭钱A了吧，这顿饭别让女生掏钱了。 这种就是慷他人之慨！ 这不是钱的问题，是替别人做决定，绑架别人，是当众耍流氓。 《论语》中有一则故事，说孔子批判一个叫微生高的人，当时鲁国不少人夸这个人直率，是好人。 但孔子问：“孰谓微生高直？” 就是觉得这个人不配称之为直，因为别人找他要点醋，他没有就去找邻居要一杯来，然后再给这个人。 这就像甲拜托乙帮忙，但是乙没有能力，但想起丙有能力，于是乎找丙说你来帮忙吧！ 这就是慷他人之慨。 孔子一直推崇直道，既强调人要以直报怨，不能说别人锤你，你还给人笑脸。而是如果你没能力锤回去，起码要不给人好脸色看！ 你看，孔子就算不豪横，最起码也是个耿直的boy。 也是说如果你想帮人，对不起，请你自己帮，而不是鼓动别人去帮，这种则不是直道。这是公开耍流氓。 在宋明两代，理学盛行时，理学家们鼓吹女性“饿死事小，失节事大。” 被陌生男子碰了下手，就要把手给砍掉。为了保住所谓烈女的名节，还闹出许多荒唐的事情。 比如，古代的包办婚姻中，如果男方死了，女方不得改嫁，要守活寡。甚至，如果妻子还没过门，没见过未来的丈夫。丈夫就死了，也要守寡。 成为所谓的节妇。为了一块贞节牌坊牺牲自己后半生的幸福。 这种畸形的价值观，就是一种虚伪的崇高。鼓吹饿死事小，失节事大的理学家，一般都是男性，反正牺牲的又不是他们。 这也是一种慷他人之慨。 上世纪七八十年代，流行一种集体利益至高无上的畸形价值观。 比如农场着火了，或者发大水了，知青应该拼命去抢救国家财产，成为烈士。就算一根电线杆被冲走了，也应该跳下水去救。 这种价值观放在今天看是很可笑的。电线杆和农场怎么可能比人的生命更宝贵呢？电线杆倒了可以再立，草没了可以再种，人死了就不能复活了。 但在当时，不但一根电线杆值得冒着生命危险去救。领袖像章也值得冒着生命危险去保卫。 这就是虚假的崇高，往往主张被统治者向统治者奉献一切。但等他们真正奉献了一切，又还有什么剩下给自己呢？ 不信你搜一下，当年抗击非典的普通英雄们现在的境遇，就会明白一切。 当然，如果你反对这种价值观的话，就会被批判，扣帽子。所以说，中国人在某一段时期，价值观是扭曲的，不健康的。 再比如，战争年代，口号喊得最响，上战场又不敢冲锋的人，是被鄙视的。 喊，兄弟们，给我上。就是鼓励他人去牺牲，自己坐享其成。 喊，兄弟们，跟我上。才是与战友们同甘共苦，身先士卒。 这样的指挥官才会被尊重，被人拥戴。大家为什么喜欢李云龙？因为他冲锋在前，干实事，不唱高调。 这世间，虚假的崇高，往往是慨他人之慷。自己不出力，不冒险，也不牺牲，却鼓动他人冒险牺牲。 如果唱高调，鼓励他人去牺牲或升官发财的话。这种高调就会层出不穷。 最后再讲一个故事： 有两位僧人深夜在林间苦苦修行。突然，草地里冒出一只蝎子，蛰了僧人甲。僧人甲疼痛难忍，并且极其愤怒，想要抓住蝎子杀死泄愤。 僧人乙苦劝不止。 正在这时，蝎子又蛰到僧人乙，僧人乙伸手捉过蝎子捏死。 僧人甲问：你既苦劝于我悯惜众生，你又为何杀生？ 乙怒道：此蝎蛰得我好疼。 你看，总有一些人喜欢劝别人大度，当他们真的遇到类似的困境时，说不定翻脸比翻书还快。僧人乙或许是真心劝阻僧人甲要慈悲为怀，可当蝎子蛰到他时，也是发自内心的愤怒，要立刻捏死蝎子泄愤。 可见，慷他人之慨的人，不是真善良，就是耍流氓。 现在人和人之间的矛盾，主要来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量别人，用贱人的标准要求自己。 整天喊着口号，不干实事是容易的。但要做好小事，帮助具体的人却是困难的。 慷慨是自己发自内心的给与，而不是要求别人付出。 无论是谁遇到困难，要么侠义相助，要么闭嘴不言，但千万别选择慷他人之慨。 洗洗睡吧，晚安。 |
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