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作为一名父亲，我家小七也快3岁了，在小七出生之前，为了不盲目对孩子进行教育，就提前囤了许多幼儿教育方面的书籍，闲暇时候就阅读一下，这是我中间做的一些教育理念笔记，希望对各位父母朋友有所帮助。 作为父母肯定不会怀疑父母对于孩子的爱，但是在教育孩子成长过程中，光有美好的愿望和爱是远远不够的。我们从事很多职业都需要首先去考一个证，教师需要教师资格证，律师需要律师职业资格证，医生需要医生执业资格证。可是最需要持证上岗——父母，却从没有这样的要求，是不是有点可笑呢。有多少人是在做爸爸妈妈之前，是有认真的学习过科学有效的教育方法的呢？说不少父母的教育理念都是随缘这不为过吧？我自己是怎么长大的，那我的孩子也完全可以这样长大，难道不是吗？不是的。希望我们都可以成为最合格的父母，也希望接下来的笔记对你有所启发和帮助，更希望得到你们的点赞、打赏鼓励。  六、福禄贝尔：学前教育——人的教育的开始，人类发展的神圣起点 1.幼稚园之取义，盖以幼儿比之于植物，教师比喻园丁，学校比喻花园，教育比喻培植的过程也。 2.母亲悉心的照顾，同伴之间游戏的玩耍，儿童在一个安全的环境下自由发展，幼年的生活当如这般无忧无虑，而且这些思想正是福禄贝尔日后所倡导的学前教育思想之一。 3.人的教育可以顺应人的本性，去激发和推动人有意识的和自觉的发展。 4.弗洛贝尔指出人的早期阶段至关重要，一旦孩童在早期阶段出现了问题，他日后的发展无疑会受到前面发展的影响，同时也会给他未来的教育带来几乎难以克服的困难。 5.福禄贝尔主张把幼儿时期看作人的发展的一个十分关键的时期，所以他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，更看作是人的真正教育的开始，他认为一旦我们看不到人类发展的这一自然而神圣的起点，我们便无法看到人类发展的方向，所做的一切都只是空中楼阁。 6.福禄贝尔始终坚持教育应当和必须引导人了解自己和关于自己的一切主张，在他看来教育的目的在于唤醒人的内在精神本性，培养受教育者有胆识，有智慧的个性，同时具有和谐统一的人格，而在学前教育阶段注重儿童的发展过程才能更好的为日后的学习生活打下更坚实的基础，其中游戏被福禄贝尔看作是一种帮助儿童更全面的发展的重要方法，是儿童内在本质向外的自发表现，能更好的让儿童学会意识自己和认识自己，也使教育者能较好的观察这些体现儿童内部心理活动的外部表象特征，以此正确的指导儿童。 7.学前教育阶段所做的游戏虽然十分简单，但在福禄贝尔眼中绝非是无关紧要的小事，这一年龄段的各种游戏是整个未来生活的胚芽。因为整个人的最纯洁的素质和最内在的思想就是在游戏中得到发展和表现的，福禄贝尔感叹道，游戏是人在这一阶段上最纯洁的精神产物，同时是人的整个生活人和一切事物内部隐藏的自然生活的样品和复制品，一个能干的，自发的，平心静气的，坚韧不拔地直到身体疲劳为止，都坚持游戏的儿童自然也必然成为一个能干的，平心静气的，坚韧不拔的，能够以自我牺牲来增进别人和自己。 8.弗洛贝尔把儿童的自动性和自我活动的本能当做幼儿园教育方法的基本原理，自我活动是一切生命的基本特征，是人类生长的基本法则，个体由此认识自然认识自我，使内在的本质表现出来，自我活动，能表现出儿童的发展程度，激发儿童的兴趣与注意鼓励儿童的自尊与自信。此外自我活动还能提供一种力量引导儿童了解各种知识的关系，据此弗洛贝尔的幼儿园教育方法是从一开始就向儿童提供在事物中收集自己的经验的机会，让儿童用自己的眼镜去观察，从而学会从自己的经验从事物与事物之间的关系，从人类社会的真正生活中去认识，而这就要求教育工作者有意识的把有关联性的事物呈现在儿童面前，使儿童容易正确的了解这些事物。 9.社会参与是弗洛贝尔另一个重要的幼儿园教育方法，他认为儿童由自我活动所导致的个性自我实现，必须经由社会化历程才能达到，唯有通过与他人的交往才能认识自己与他人的关系，进而认识人性。幼儿园正是这样一个能够提供儿童社交的最佳场所，通过一些团体的活动，让幼儿与幼儿之间进行交流与交往，意识到他人的存在，也意识到自我的存在。 10.福禄贝尔谈到在婴儿期幼年期人及其教育还是完全被托付给母亲，父亲和家庭的，他同他们一起构成一个，就本质上说完整的不可分割的统一体，他在人的教育艺术中还提到，在家庭范围内父母抚育子女的内容和目的就是唤醒发展和激发孩子的全部力量和全部素质，培养人的四肢和一切器官的能力，满足他的素质和力量的要求。 11.福禄贝尔提出父亲，特别是对于正在成长为少年这一年龄段的幼儿来说，应当着眼于引导孩子思考和实践身边所涉及的一切事情，而这也是一份不可思议的欢乐与愉悦。 七、纽曼：大学教育——传授普遍知识 1.他甘愿吃苦，因为痛苦不可避免，他甘愿孤独，因为这是无可挽回，他甘愿死亡，因为这是他必然的命运。 2.对于腼腆的人他是十分的温柔，对于有隔膜的人他是十分的和气，对于荒唐的人他是十分的宽容，他对正在和自己交谈的人属于哪种脾气能做到时刻不忘，他对那些不可思议的事情或者话题能做到尽量留心以防刺伤，此外在交谈时他能做到，既不凸显他自己也不令人生厌。 3.约翰·亨利·纽曼的《大学的理念》常常被作为思考高等教育理念构架时的基本文献。这一本书让纽曼在高等教育史上享有卓越而不可取代的地位，引起了无数学者的关注。 4.纽曼从来没有否定过科学知识的价值，他所主张的是先对人们进行博雅教育是十分必要的。纽曼的知识观是：知识宛如桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天，19世纪的纽曼把知识本身当作目的的这一说法，更是余音绕梁三日不绝，纽曼大学教育思想的一个重要前提和来源，正是他的知识观。 5.纽曼在 《大学的理念》一书中得出结论，有这样一种知识尽管不产生任何东西，却十分值得向往，因为它本身就是一种财富，就是对多年辛苦的一种充分的报偿。 4.知识的扩充绝不意味着静态的纯粹的增加，纽曼认为真正的知识的扩充是把我们接触到的新知识，通过思维的过程融入已有的知识体系中，我们必须学会在已有知识和新知识之间建立起稳固的联系，从而实现新旧知识之间的匹配和整合，以便新知识真正内化为我们知识体系的一个有机部分。 5.纽曼坚持大学是所有知识和科学事实和原理，试验和思考的有效保护力量，也是众多学派荟萃的场合。各个学派的人地位平等，他们的观点仅服从于真理的标准，因而他们可以安全的思考各种各样的问题，大学正是一个让人通过智慧之间、知识之间的碰撞而进一步校正、深化和完善知识的地方，由此纽曼心中的理想大学就是智慧之福，世界之光，信仰的使者，新生文明之母。 6.我们想要改进心智，就必须学会概括，学会总结方法，并且掌握种种原则，然后借助这些把我们所获得的东西进行分类，使之成形，那么我们倘若要做到能控制事物就得高于事物，正如一些很有经验的旅行者会说，当他们第1次到了一个地方，他们会爬上某座高山或者教堂的钟楼去弄清楚附近的街道，同样你也必须走到你的知识之上，而不是待在下面。 7.大学教育是一个通向伟大而平凡之目标的伟大而平凡的手段，它的目标是提高社会的心智水平和国民的品位，为大众热情提供真正的原则，为大众愿望制定明确的目标，并宣传和把握时代的理念，促进政治权力的运用。 8.对于纽曼而言，什么样的人才能成为社会的合格公民社会的良好成员呢，正是那拥有良好修养和优雅举止的身世，他情趣高雅直率，公正客观，举止高贵，注重礼节，他掌握语言与事物中张弛有度的技巧，他的思想能够保持平静，因为他尽管在处理世事，却能保持自我，而在无用武之地时亦能保持愉快，他的禀赋能为他在公开场合提供服务，在他隐退之时又能支撑他，显而易见纽曼眼中的绅士是一个充满智慧与思想正直而宽容处变不惊，既幽默风趣又严谨认真的人，这就是大学教育想要培养出来的人。 9.有用的不一定都是好的，但是好的一定是有用的，并且还能创造出好的东西，毋庸置疑，凡是卓越的，完美的令人尊敬的是我本身都要把好向外延伸，自由教育培养心智，这种心智本身不仅仅是美丽的，完善的，令人满意的，高尚的，还可以向周围扩展或作为一种恩惠，禀赋力量财富在其拥有者身上发挥作用，进而通过它对世界发挥作用，自由教育本身就是好的，同时还能传递和创造好的东西，那么就是有用的。 10.自由教育的有用性还可体现在虽然没有为职业生计培养合格的人，但他却是所有的人变得丰富和高尚，虽然没有教授某种职业特定的业务，确实他能够在任何职业中更优雅、更高尚的发挥作用。 11.一位杰出的教师，正如一名优秀的射手，射手会有唯一的目标——靶心，敏捷的将箭射向那个靶心，而教师也应当有一个明确的教学目标，他一定要给他的学生带来精神上的满足和收获。他认为教师的认真勤奋是实现目标的最有效手段，教师将给学生带来享用终生的精神财富，而不是偶然的暂时的收获，教师一定要在课前仔细而系统的思考教学内容，并且懂得如何让他们更好的服务于最初设定的教学目标。课前的精心准备能让教师按照对确定的课题的理解表达自己的想法，还能扩展本学科和其他学科的联系，此外就是能避免即兴传授所带来的冒险，当然纽曼特别强调，这个课前精心准备的材料绝不是用来给老师在上课时进行诵读的，真正知识的传授绝不等同于按照材料一个字一个字的读，而是需要将准备的材料消化于体内，根据学生的反应更好的掌控课堂。 12.任何形式的自我教育都要远胜于死板的教学制度，自我教育，能够让学生反思自己所学到的知识，并进行总结和归纳，自我教育能够使学生更有针对性的补给之短，发挥自己的优势自我教育，能够让学生更多的吸收其他方面的知识，以便更好的拓展自己的视野。 八、杜威：面向未来的教育——培养学生“从做中学” 1.应当将儿童从传统的书本背诵中解放出来，认为儿童通过日常活动丰富自己的实践经验，进而增强用这些经验再去指导生活的能力，这才是真正的科学教育。 2.真正的教育是生活生长及经验的改造，生活和经验是教育的灵魂，失去生活和经验就没有生长，教育也就不复存在。 3.当前目标的实现是未来目标实现了基础，因此实现教育目的，绝不能以否定眼前兴趣和需要为代价。 4.要是教育真正发挥作用，就不能把教育与社会活动隔裂开来，他认为教师和学生都是社会的成员和组成部分，但是教师最成熟，因此教师对整个社会群体有一种特殊的职责，就是根据社会发展的方向来引导儿童，教师既不能完全放弃引导也不能专制独裁，正确的做法是让学生们通过参与社会生活而获得生长经验，逐渐成长为优良的能够促进社会发展的成员。最后他得出了一个结论，教师必须具备超前的意识和理解，将儿童当前生活的要求与社会未来的发展需要相结合，使教育既能满足现在的发展又面向未来。 5.杜威认为人们是通过在社会生活中不断的遇到和解决问题才进行思维的，并不是单纯的为了思维而思维，为了真理而真理，无论是思维的过程还是追求真理的过程，都离不开社会生活和实践。这就是杜威的实用主义认识论运用在教学上就可以概括为从做中学。 6.在德育方法上最重要的是要注意学生的情感反应，让学生内心产生情感共鸣，由此培养学生内在的爱善行善的精神力量，而不是由获得表扬和赢得利益等外在的动机去行善。 九、尼尔：心灵自由教育——以爱和自由为宗旨 1.这根本就是因为问题，教师和问题家长对儿童潜意识中的愿望和需要不了解，对儿童心理动机缺乏认识，进而对他们实施了自以为正确的愚蠢教育，才造就了他们口中所谓的问题儿童，导致了儿童教育的失败。 2.儿童时代让孩子们尽情游戏根本是天经地义的事，成人之所以对游戏视而不见，是因为他们早就没有了游戏的能力，出于对孩子考试成绩的恐惧和担心他们不断的阻挠和反对儿童的游戏，这样的教育使得孩子们过早被训练成了大人，剥夺儿童的游戏是一种现代文明的罪恶。 3.在一般家庭中，家长总是主动去教孩子如何玩玩具，却没有人意识到，这种做法恰恰剥夺了他们人生中最重要的快乐——发现和征服困难的快乐。在帮助他们的同时，父母暗示给孩子的信息是你们不行，你们做不到，你们需要大人的帮助。 4.父母总是用愚蠢的谎话来扼杀孩子对生命的好奇心。 5.自由有一个最大的敌人，就是恐惧，最快乐的家庭就是父母从不强迫孩子接受自己的观念，从不无谓的说教孩子，面对孩子绝对诚实的家庭，在这里没有恐惧父母和孩子，是朋友是伙伴，他们之间只有爱。 6.真正的自由就是在不妨碍别人的情况下，去做自己想做的事，所以自由的人能够完全自制，他们不需要权威和强制力。 7.使儿童获得幸福的方式就是消除权威，让孩子们自由的成为他们想要成为的人，不要教导，不要教训，不要强迫他上进，不要硬逼他守规矩，帮助孩子做一个自由的人，一个对亲情、友情、爱情和工作感到快乐的人，还是让孩子成长为一个仇恨、压抑、痛苦的人，选择权掌握在家长和教师的手中。 8.他的自由并非放纵，而是有前提的，前提就是尊重他人，绝不能侵犯和妨碍他人，他提出和强调自由只是为了提醒成年人，提醒教育者，不要总是从自己的角度出发去思考和决定儿童应该做什么，儿童的视角与成人的视角是完全不同的两个样子。 9.儿童在家庭和学校中获得的爱与赞许决定了他们的幸福程度，尼尔认为的爱既不是一种占有，也不是溺爱，是一种和孩子们站在一起，让他们感受到被爱，同时赞同他们行为的爱，这种爱与赞许还必然伴随着对孩子的信任。 10.每个人都不是孤立的存在，在和别人交往的过程中会受到很多不同价值观的影响，很多家长不仅受到他们自己父母的价值观的影响，还将这一影响，最后又夹住自己的孩子，于是孩子们成为了父亲的复制品，而女孩子则成为了母亲的复制品，将这种带有强迫性的关键硬塞给孩子，很容易造成他们的不理解。这种不理解开始累积很容易演变成仇恨，开始是对父母，最后发展为仇恨社会。对父母的仇恨造就了问题儿童，对社会的仇恨造就了犯罪，唯一能改变和拯救一切的只有爱。 11.治疗问题孩子的主要方法就是赞成信任和了解他。为了帮助刚到夏山学校的孩子，尽快适应新环境，他使用了一种新教育方法：在短期内允许和鼓励儿童的放任行为，并不加任何制止，在他看来儿童的破坏行为是对长期积累的仇恨的发泄，只有心怀仇恨才会有破坏的欲望，他让孩子们通过这些放任行为进行宣泄，而一旦他们宣泄完了，仇恨也就自然消失了。 12.他认为对儿童的赞许一定要达到下意识的程度，教师应当时时刻刻保持一颗童心，因为要发自内心的关心儿童自己首先就必须在心里有个孩子，只有这样才能让孩子感受到你是真的爱他，赞许他，进而用教师的爱去唤起儿童的爱，让彼此从内心接受对方，爱可以产生爱恨，也只能产生恨。儿童如果得不到爱，就会寻求仇恨，在仇恨和破坏中得到别人的关注，由此体现自己的价值。 13.儿童不是在充满约束的家庭被压抑，就是在充满溺爱的家庭肆意妄为，而一个健康的家庭永远是父母和孩子享有平等地位和权利的家庭。 14.儿童为了自我保护，不断调整自己的行为，以适应周围环境或通过行为改造环境，以选择或营造出自己想要的环境。自律是在考虑到别人的权利和幸福时，对自己行为负责的约束力。当儿童处在一个真正自由的环境中，他们是可以管制自己行为的，因为他们已经可以意识到，对他人自由的尊重，就是对自己自由的保障，你侵犯别人，别人就会侵犯你，你尊重别人，自然也能得到别人的尊重。 15.学习，是从环境中吸收价值观念的过程，只要父母以身作则，做到了诚实与道德，孩子们也就一定可以走上同样的道路。 从心理学的角度看，道德教育对儿童来说是错误的，例如父母总是教育孩子不要自私，而在孩子的观念中世界都是属于他的，而父母却总是让他和兄弟姐妹分享他认为属于他的玩具和食物，结果只会导致他对别人的憎恨，对儿童立即行为的压抑，非但不会消除他们的自私，反而会将自私永远的留在他们的潜意识里。 十、伊里奇：非学校化教育——真正的教育 1.人类可以自己选择学习内容和方式来教育自己，没有任何外在施加的强迫与规定的义务。第一，向所有希望学习的人提供其一生中任何时候皆可利用的资源，第二是所有希望与他人分享自己知识的人，都能找到想从他们那里学到这些知识的人，第三向所有希望向公众提出问题的人提供相应的机会。 2.生活中总是充满着各种各样的事物，儿童在成长过程中总是不可避免受到同伴、长者和榜样的影响，因此事物、伙伴、长者和榜样在伊利奇看来是学生学习过程中必不可少的4种资源。 |
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