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我们从哪里来？ 世界又从哪里来？ 宇宙为什么会形成？ 宇宙为什么会是现在这个样子？ 千百年来，人类一直在思考这一终极问题。从科学到哲学，从文学到文化，都在以不同的方式试图探究世界万物的本原。 在科学尚未开化的古代，人们对世界的认知也仅仅停留在唯心的阶段。英国古典哲学家贝克莱曾说“存在即被感知“、“物是观念的集合”，我国古代心学家陆九渊也说“吾心即是宇宙”。这种观念从哲学上来讲，称为主观唯心主义。后来，人们在实践中逐渐意识到一些不可抗力的存在，在诸如地震、瘟疫、洪水这样的自然灾难面前往往束手无策。所以，古人开始幻想有一种超自然的力量在控制着世界，控制着人的生死命运。而这种超自然的力量，就是所谓的“神”。无论是西方的“上帝”，还是东方的“玉皇”，无不讲述着神如何创造世界、如何无所不能。人们祈求“神”的帮助，“神”成为了人们的信仰。在哲学上，这些都称为客观唯心主义。 但还是有这样一些先驱，他们试图找到世界的真相，从而打破宗教和神学的思想统治。朴素唯物主义是唯物主义的雏形，它将自然界中存在的一种或几种具体物质作为构成世界的元素。古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，而又复归于水。我国古代的五行学说，也是将金、木、水、火、土作为世界的本原。 直到马克思主义哲学的出现，人类思想才真正进化到辩证唯物主义和历史唯物主义阶段。马克思从黑格尔那里吸收了古典哲学的辩证法精髓，创造性地解释和发展了唯物主义的思想内涵。辨证唯物主义认为物质是世界的本原，世界统一于物质。物质决定意识，而意识又反作用于物质。这里所说的物质，并不是一般意义上的实物，而是一种客观存在。历史唯物主义则认为一切事物都处在运动之中，所以要用发展的、联系的、全面的观点看待问题。 马克思主义哲学，是建立在近现代科学技术高度发展的基础之上的，所以它是科学的哲学。它认为，物质向内无限可分，向外无限扩展。在这种思想指导下，物理学家们不断向微观粒子方向探究，分子、原子、中子、夸克，直到量子；天文学家们则不断向宏观天体方向拓展，太阳系、银河系、本星系群、超星系团，乃至整个可观测宇宙。 尽管如此，马克思主义哲学至今仍未能有效地解决以下问题： 宇宙从哪里来？为什么会产生？宇宙之外又是什么？ 马克思主义哲学说，宇宙无始无终、无内无外、无边无垠，但这种说法并不能令人信服。当代的“宇宙大爆炸“理论发现，宇宙起源于密度和质量无限大而体积无限小的一个奇点，而且至今还在不断膨胀。超弦理论则认为，一切微观粒子都是由一种叫作弦的东西振动而产生的。这些似乎都在挑战马克思主义哲学的自圆其说。 我们应该承认马克思主义哲学的科学性和正确性，但是也应该看到它的局限性和片面性。人类科学在不断进步，哲学思想也不可能停滞不前。 正如马克思主义哲学所说，世界是辨证的，一切都是相对的。那么，物质的定义似乎也不能完全等同于客观存在。物质与存在应是辩证的关系，物质是一种客观存在，但客观存在并不全是物质。意识是由物质决定的，那物质又是什么决定的呢？是否存在物质之外的其他客观存在呢？如果真是这样，物质的本质与现象又该如何解释呢？ 按照马克思主义哲学的说法，事物的运动是绝对的，静态是相对的。那运动又是怎样产生的呢？为什么会产生运动呢？同样，如果弦的振动产生了基本粒子，那么弦为什么会产生振动呢？ 这一切的问题似乎都指向了同一个地方、同一样东西，我不知道它叫什么名字，老子称其为“道“，佛祖称其为“无“，弦论称其为“弦”。 不管它叫什么，它都应是区别于物质的客观存在。它创造了物质、统一了世界，物质因它的存在而产生，它却不以物质的消亡而终结。它不是物质，也不是意识，更不是“神”。它是宇宙的本原，而宇宙不过是它的一种现象罢了。既然物质只是一种现象，那么宇宙就是相对的、有限的，就有时间和空间属性，就会有始有终、有内有外。而产生物质的这种东西则是绝对的、无限的，它没有时间和空间属性，所以它无始无终、无内无外。 再说运动，运动是物质的根本属性，而产生运动的却不一定是物质。换句话说，运动作为物质的存在方式，只是一种现象而已，而这种现象的背后存在着另外一种东西。我们可以把这种东西简单理解为差异性和同一性的矛盾，或是绝对性和相对性的矛盾，正是在平衡这种矛盾的过程中产生了运动。这种矛盾应该怎样理解呢？ 老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。“在“道生一“的阶段，还没有这种矛盾，一切都是绝对的、同一的存在，也就不会产生运动。到了“一生二“的阶段，开始出现差异性了，出现了相对性的存在，为了平衡这种差异性和相对性，运动随即产生。到了“二生三“的阶段，通过运动产生了基本粒子。“三生万物“更好理解了，基本粒子构成了万事万物。 超弦理论认为，一切起源于稳定的一维弦，由于某种条件使弦出现了断裂，产生了差异性，差异性引起弦的振动，而不同的振动频率产成了不同的基本粒子，基本粒子又最终构成了万千世界。  两者虽然描述方式不同，但道理却如出一辙。 综述以上观点，存在一种非物质的客观存在，它作为世界的本原，通过孕育差异性而生成物质，一切物质、运动、时空都是它的一种现象，它是绝对的，而物质、运动、时空都是相对的、有限的。我们的宇宙是它的某种差异性产生的现象，不同的差异性可能会生成不同的宇宙。 那么有人要问了，既然宇宙万物都只是现象，人存在的意义又在哪里呢？敬请期待我的后续文章《从高维度看：再谈道德经》。 谢谢大家。 |
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