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作者：贾世敬, 张其成 据文献考证，“气功”一词最早见于晋代道士许逊所著的《净明宗教录》一书。由此出处可知，气功这一术语具有道家修炼技术的色彩。 古代修炼技术门派繁多，但各家各派基本的修炼内容和方向大体一致。各家均有自己的术语，起初“气功”一词仅为道家所用，并未广泛流传，经历了千余年的历史演变，现在已不仅仅指道家的修炼功法，而是已经成为中国古代修炼技术的统称，包括了医家的导引、按跷，儒家的坐忘，佛家的坐禅，道家的吐纳，武术的内功养生等各个流派的健身功法。 中医气功以阴阳五行学说、藏象学说、精气神学说、经络气血学说等为理论基础，其中也融入了一些道家、佛家的修炼理论。 在《黄帝内经》中，提到有关导引、行气等气功理论和治疗方法的文章有八篇之多。开篇《上古天真论》即有云：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”呼吸精气，相当于调息；独立守神，相当于调心；肌肉若一，相当于调身，可见当时医家的气功功法已经有了现代气功“三调”锻炼手段合一的雏形。 古代许多著名的大医家都精通气功之学，如春秋战国时期的扁鹊，汉代的华佗、张仲景，隋代的巢元方，唐代的孙思邈、明代的李时珍等。 近现代以来，更不乏精通气功之学，并长期以此强身健体、养生延年的名医，郑守谦先生就是其中之一。 郑守谦（1891-1969），著名中医妇科专家。郑家世代业医，从最早之清朝康熙年间郑仁轩开始，至今已340余年。1924年曾协助父亲郑修成创办湖南明道中医学院，1955年奉调赴京任中医研究院西苑医院妇科主任，并荣任全国政协委员，1969年病逝于北京。 郑老非常重视气功养生。他认为气功是强身的妙法，内功静坐能够做到“精神内守”，预防疾病，从而达到抗衰老的目的。 他在《中医养生述要》中论述养气之法时提到：“人生以气为本，以息为元，以鼻为宗，以心为根，以肾为蒂，以脑为用。《类经》云：人生之本，精与气耳，精能生气，气能生精。欲葆其精，先固其气。练气调息，必使呼吸匀静，常在心肾之间；进而练意宁心，使身静神安，则百脉自调，七情不炽，而血气安定，百病潜踪，故不必服药求助也。” 郑老每天坚持按子午卯酉时静坐练功，精神健旺，脑力不衰，耳聪目明。以下就具体介绍郑老的气功功法。 气功基本功法要旨 壹 练体 行功时因人而异，可采取坐、卧、立或行的体式，固定一种，持之以恒。 要使躯体完全自然放松，感觉舒适，轻稳安逸，独立守神，无所顾忌。练功地点，要求环境安静，空气清新。 练功前准备要全面，择地定心，畅通鼻道，排除自身干扰，如身边琐事、紧身衣物、大小便意、无名痛痒等。 总之，久练自定行功方式，习惯成自然，养成一种条件反射的格局，切记防止内外干扰，勿虑天崩地裂，一心专事练功，才能收到事半功倍的效果。 贰 练意 行功要用自己主观意念去改变心理状态，排除杂念，使思想集中于一点如鼻尖或肚脐（古称“守窍”或“意守丹田”），达到迅速“入静”意境，让大脑暂时休息，不理睬外界任何刺激，闭目调心，凝神忘我，视而不见，听而不闻（古称“入定”）。 如此，静而后能定，定而后能安，安而后无虑，人体能量代谢可由是暂减转为蓄积，进而调整人体生理功能，当全心入静后，大脑中只一个气功兴奋点，能抑制脑内其他兴奋，因而静心宁神，可增益人的正气。 叁 练气 在自然呼吸时，有意识地锻炼鼻吸（纳）气，口呼（吐）气，以意领气，使呼吸均匀和缓， 从浅呼吸渐变为深呼吸，成为领气到肚脐的腹式呼吸（古称“气沉丹田”), 如此反复十数遍后，进一步行练意与练气的结合（古称“数息导引”), 即从一到九，口中默念十多次，直至心无杂念，同时降低呼吸声音，呈若有若无状。 任其自然呼吸后，开始作内气锻炼（古称“大小周天”），即以意领气，沿经络从体前任脉向下绕下身与体后督脉相接，再往上绕头再与任脉相连，如此环绕成圆圈，周而复始循环数十次，可达到调动心肺之气，使朝百脉，上下周流，且使心肾之气相交（古称“水火既济”）,气贯全身，滋养肢体。 而内气循环，呈动中有静，静中有动之景象，善纳大气（氧）, 吐排浊气（二氧化碳）,大有益人体，推陈致新，这是气功的最好效果。而腹式呼吸的深呼吸对内脏有按摩作用，可活跃脏器的微循环功能。 在做功同时，可将舌舐上颚，频咽口水，使吞达下腹，如此吐故纳新，呼出脏腑浊气，换进新鲜氧气，推陈致新；从而气纳于肾，精归髓海，神统于心，可使全身气血周匀，（心）深蒂（肾）固，故正气内存，强身却病，自可延年。 此外吸气提肛活动亦佳。收功时，可搓热双手，擦面揉耳，摩腰梳头，并作肢体自由运动等，做到慢慢收功，如此舒筋活络，心旷神怡，可得“生命在于运动”的自我体验。 静功功法 静功要求每日按时静坐，闭目养神，自行掌握时间，基本功法与上述无异，但着重练意，务求心静神安，神用专一，不妄不杂，故《素问》云“精神不散，亦可以百数”。 练功时须把握自己的思想，收心寡欲，排除杂念，这样才能入静定志，以达到《素问》所谓“气相得则和”与“从其气则和”的境地，从而进入“独立守神”和“静则神藏”的目的。如此使心静能安，气血和顺，精神内守，方可葆养精神，却病延年。 总之，郑老认为气功的真谛乃是调身、调心、调息的吐纳之术，即练精、气、神的功夫。使精归髓海，气纳于肾，神统于心，达到练精化气，练气化神，炼神还虚的目的，其中之“虚”, 就是返璞归真（即胎息），培养正气以健身的道理。 |
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