|
“至于修炼始基，古云‘精生(微阳生，初玄关显像时)有调药火候，药产(正玄关显像时)有采取(行小周天河车功)之候。……始教人致虚养静，从无知觉时，寻有知觉处。《易》曰‘寂然不动，感而遂通’是也。 …… 所谓‘玄关一动(示微阳生之初玄关),太极开基’也。(以下隐示调药口诀),自此凝神人虚，合气入漠，冥心内照，观其一呼一吸之气息开阖往来，升降上下，收回中宫，沐浴温养。少顷杳冥之际，忽焉一念规中起，一炁(先天一炁)从虚无中来，即精生炁也(得小药、外药、先天一炁之正玄关)。……是炁原天地人物生生之本也。得之则生，失之则亡。……古仙喻之曰药，以能医老病、养仙婴也，故曰延命酒、返魂浆’,又曰真人长生根',诚为人世至宝，古人谓万两黄金换不得一丝半忽也。…吾点功至此一诀，诚万金难得。 又示：“修行人但将万缘放下，静养片时，观照此窍(下丹田炁穴)…虚极静笃之中，神机动焉，无象者有象(指玄关显像之景征，此离己之性光，木火浮动之象，即微阳生(初玄关景征显像)时也。……其中阳物动焉，此离光初交于坎宫者。其时气机微弱，无可采取。唯有二候采牟尼(即调药功［前行短者是］)法，但此一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，调度阴跷之气，相会于炁穴之中，调度采取为一候，归炉温养为一候。依法行持，不片晌间 此神炁交而坎离之精(小药、外药)生矣。 其中大有信(即玄关显像景征)在。…不可指名者也。” 黄真人又于第二十二章后注示：“其静而发端也，不由感触，忽然而觉，觉即曲也；其动而显像也，偶然感孚，突焉而动，动即曲也。要皆从无知无觉时，炁机自动，动而忽觉，此乃真动真觉。但其机甚微(炁嫩难为药，必调至不老不嫩，方为合用之小药),为时最速，稍转一念，易一息，即属后天，不可为人物生生之本，亦不可为炼丹之根。 ……古人喻为电光石火。” 附： 黄真人示孕、调药求玄关显像之外鼎器，有独自之术语名词，称为“海底”、“鬼窟盗宝”、“黑山求铅”。现引黄真人数条著文如下 示：“由至阴而取至阳、所谓‘盗机’者此也。人能于黑山窟取阳，鬼窝里盗宝，即是盗生机于杀机之内……用一度功，自有一度之进益。” 又示：“若炼命则有为有作，倘非从下处做起，贱处炼来，药犹难得，何况金丹?下即下丹田也……古人谓阴中求阳，鬼窟盗宝’洵 不诬也。” 又示：“吾想打坐之顷，其始阳炁沉于海底。” 又示：“大国喻元神也，下流喻以神光下照丹田，而 阴精亦下(三个下字，非中，非上)流入丹田…此个丹田即玄关(炁穴) 也。” 又示：“即佛所云我于五浊恶世(下丹田才是恶 浊之处，非泥丸、绛宫),修行而得成道果是。又古谓＇鬼窟中盗宝，黑 山下求铅，是。”又最前面所引首章注示：“学人下手 之初…垂帘观照心之下肾之上，仿佛有个虚无窟子(指明下丹田)……' 选自《伍柳天仙法脉修持指要》 【由上文而知，伍柳黄三位真人皆天仙正法，一脉相承。读者于此文为着眼点，以黄真人三书及柳华阳禅师之《后危险说》为素材，作一番深入研究，不难窥丹家之入手入门孕调药功法，如欲实修，必得真师口授】 |
|
|
