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替古言立左道， 为今人开旁门。 ——少阳 我们在上一节 燃灯 | 没时间解释了，快上船！ 里面说了，整部《心经》其实就是将佛家经典《大般若经》概括起来，形成的一段中心思想。 所以，浓缩就是精华，短少依然强大。 《心经》全文虽然不到三百字，但是字字珠玑，是佛家般若思想的精髓。 “摩诃般若波罗蜜多”，就是以大智慧到彼岸。 其中的“般若”，就是智慧的意思。 但是，这个“智”和“慧”，其实区别很大，现在的人都混在一起说了。 佛教里面对“智慧”的解释是“照见名智，解了称慧。” 先别着急，听我慢慢说。 智，知日，上知下日。 知，有知道、明白的意思。 日，就是太阳。 凡是阳光照射的地方，就能够看得清楚明亮。 知日，就是把事情看得很透彻。 慧，彗心，上彗下心。 我们先来看看这个“彗”字。 彗，上半部分，是两个“丰”字。 “丰”，是指草木繁盛，在这里是很多草的意思。 下面，是个“彐”，代表手。 彗，是手拿着很多草打扫，表示扫把、扫帚。 所以，彗星也叫扫把星、扫帚星。 那么，彗心，就是打扫自己的心，让心眼透亮，洞察事情的真相。 虽然经过了以上的解释，我们还是不能明确“智”和“慧”的区别。 我们再把“智”和“慧”这两个字放在一起比较。 “智”，下面是日。 “慧”，下面是心。 “日”，是太阳，表示一个具体的事物。 它有具体的概念，具体的形体。 我们的眼睛可以看得见，可以研究它。 这是一种具体的、明明白白的道理。 “心”，就不一样了。 “心”，是心脏，在身体里面。 它没有具体的形象，没有具体的内容。 你看不见，也摸不着，属于形而上的范畴。 我们都听说过“智商”，但是没听说过“慧商”。 我们都听说过“慧根”，但是没听说过“智根”。 原因就是，“智”可以通过测试得出，“慧”就无法测算。 “智”是外在表现，而“慧”是内在修养。 其实，徐文兵也讲过“智”和“慧”的区别，他说“智”和“慧”的区别很大。 有两个成语，一个叫做“急中生智”，还有一个叫做“静极生慧”。 一个是在紧急的情况下迸发出的灵感，一个是在极度安静的情况下悟出的东西。 所以，“智”和“慧”是象征两种不同层次、不同方向的学问。 穷极技巧算是“智”，抱朴守拙也许才是“慧”。 “智”会要求你，不断精进，去冲、去抢、去超越极限。 “慧”会要求你，舍弃物质，不动心，不起念，静水流深。 所以，或许很多人的聪明，只能说是“智”，只是表现在外相，但是却经不起时间和空间的双重放大。 我们再回头来看看“智慧”在佛教的解释。 “照见名智，解了称慧。” “照见”在上面已经解释清楚了，那什么是“解了”？ 有两个词，一个叫“解脱”，一个叫“了悟”。 度过苦海，到达彼岸，就是“解脱”。 燃点心灯，觉醒开悟，就是“了悟”。 从西方宗教的观点来看，只有上帝可以拯救世人。 人必须信仰和祈祷上帝，这样才能得到救赎。 而佛教的观点是，世上本来就不存在什么救世主。 佛，同样也不是。 佛的意思是，觉者。 当他通过修行，觉醒开悟后，发现每个人都有这样的潜质和智慧。 每个人都可以觉悟成佛，只是这样的智慧平时被隐藏起来了，所以要通过修行把它开发出来。 因此，智慧在佛法修行中，是一个核心的内容。 而佛经，为我们指出了从迷惑走向觉醒的道路。 从这个意义上来说，佛教就是开悟觉醒的教育。 佛经，就是帮助我们开启智慧的老师。 一旦我们开启智慧，明心见性，就能以大智慧到彼岸。 这样的智慧，我们每一个人身上都有。 人人皆能成佛。 每个人都有着自我拯救的能力。 所以，我们都要做自己生命中的掌舵者和管理者。 不求于外，而修于内。 这，才是佛教的最终主旨。
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