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不变的是万物最开始和最源头的那个“本质”，变的是周边万物的运动状态。人身为万灵之首，变化更是多种多样，都因自己的心在“妄动”所以才有了各种各样的烦心事，很多让自己烦恼，让自己不顺心的事接憧而至。人身处闹市之中，不能身清性明，最终被世间的“邪知邪见”侵扰，让生活变得一塌糊涂，皆是“自作自受”。  老子在这一章节中，从几个方面进行论述，这是对“辩证法”极其精彩的运用。从三个角度进行了论述：一是谈论“政治”，认为百老姓的生活习惯是淳朴还是刁钻，完全取决于政治是宽仁还是严苛；二是谈论福祸之间的关系，指出两者之间是相互依存，可以不断转化的关系；三是在这两者基础之上，圣人善于执守中道，也就是那个“度”，把握其中的转换。我们如果能在现实生活中做到这些“点”，那么困扰自己生活的事就可以找到“答案”，好好地运用这个答案，对自身的生活将起到非常大的帮助。  老子说，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。政治如果宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。“道”的运作就是如此，没有特定偏向于哪一方，只要事物的发展符合“道”的基本规律，那么任何事情都能够往合理的那个方向发展。政治是统治百姓的学问，非常负复杂，要分析处理无数若干的事情。老子用“道”的规律去分析，事物处在两种变化之间，若是处在太极端的位置，看待问题就会很盲目，只有保持一个“和谐”的点，才能够往一个合理的方向发展。  老子通过“八十一”篇文字，从不同角度来解释什么是“道”，什么是“德”。“道”该怎么才能获取，怎样才能感知，特性是什么等等。“德”又是如何体现出来的，怎样才能把自身的“德性”发挥到最大化，从而回到最开始的那个样子，让自身心性纯洁，不染外界丝毫邪见，如此一来才能让自己变得越来越好，越来越接近事物的本质，看到最根本的真相，明白自己，明白周边的世界。  接着老子说，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。对于福与祸，我们都很敏感，很希望自身一辈子处在“福气”当中，运气一直都很好，心想事成。可现实生活中，福与祸总是相互依存着，相互转化着。灾祸来临的同时，幸福就依傍在它的里面；幸福降临时，灾祸就也就潜伏在里面。这些感知感受从我们过去经验里可以得到验证，有个塞翁失马的故事，很好地解释了这些事儿。  塞翁养了很多马，有天有匹马不见了，邻居听到了就劝他不要太着急，塞翁笑着说，丢失一匹马没多大损失，没准会带来什么福气。果不其然，过些日子这匹马自己回来了，还带了一匹匈奴的骏马。邻居看了，都说塞翁好福气。这是塞翁又说，得了一匹马也不见的是多好的事情。塞翁有个儿子，非常喜欢骑马，看那匈奴马非常喜欢于是想驾驭，谁知道被摔了趔趄，腿断了。邻居又来劝慰，塞翁依旧说，也许这是件好事呢？不久匈奴大举入侵，青年人被征召，由于自己儿子腿摔上了，不能去。参战了青年全死了， 唯有塞翁的儿子活了下来。 因此事物之间存在很多变动的因素，根据“道”的规则去运行，最终可以取得自己想要的东西。 |
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