|
庄周梦蝶是一个很短的故事，出自《庄子·齐物论》。大意是说，过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 庄周梦蝶不仅是一个故事，也是一个哲学命题。是战国时期道家学派庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 在普通人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是虚假的。醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。而在庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周，梦境可能是真实的，蝴蝶才是庄周的真实存在；醒时也可能是虚假的，庄周只是蝴蝶的一个梦。 生活中凡是当作最真实、最可靠而接受过来的东西，都是从感官或通过感官得来的。从感官外的梦境、想象得到的都是虚幻的。只是，有时觉得这些感官得来的东西也是骗人的，不符合实际的。看到的东西不一定为真，没看到的东西不一定为假。感官只是人类接触外界的一个媒介，得出的东西也必然会有偏差。 有时，我们也无法分清现实和虚幻，真与假之间的区别，徘徊在真实与虚假之间无法自拔，甚至于逃避真实，拥抱虚假，沉迷在一个虚幻的世界。人除了感官直接获得客观存在事物外，还有思想和意识的存在，或者说心灵的感觉和灵魂的存在。比如说快乐，有时它并不是感官得来的，而是一种心情，却又真实存在的。它并不是我们所能看到和触摸得到的，而是在一种虚幻的境界中得到的心灵体味，进而通过存在的意识让身体的器官得到愉悦，所以它是真实的。 生的痛苦，权力追逐的失败，名利不能得到的痛苦，愿望不能实现的失望，爱情不能眷属的荒凉，被人背叛的愤怒，人生的无常，直至最终死的无奈，不免使人感觉“人生似幻化，终当归虚无”的对人生真实性的怀疑。庄周将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦”。庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。而且，当人被作为存在者对存在进行追问时确实是难以明辨的。 庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。每个人每个物都有自己的选择，都有自己想要走的路，你的路并不一定是别人喜欢和想要的路，你的艰辛困惑也许是别人想要追求的磨练，你的梦就是别人的现实。 不必为逃脱自己所不愿面对的而去沉迷一个梦幻的世界，庄周可以是蝴蝶，可以去追寻翩翩起舞的优雅，可以感触振翅飞翔的自由，可以洒脱逍遥于天空；蝴蝶也可以是庄周，可以去体验人生百态，尝遍酸甜苦辣咸，去经历伤心、快乐、纠结、悲哀、欢喜、痛苦。也可以庄周和蝴蝶没有区别，就是一体，换个心情去感觉。 人首先必须存在，然后才有思想。存在是现实的，思想在现实中产生；思想本身是虚幻的，但又能独立于现实而存在。在现实存在的需求得不到满足，就会产生虚幻的思想，希望需求得到满足或逃避现实中不愿的存在。因此，当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时，他存在的需求是否得到满足，才提出这个虚幻的问题和思想？ 庄周所提出的虚幻问题或思想本身，“我是不是存在”？不管是庄周抑或是蝴蝶，身体或思想，只要一个存在过就存在。庄周也好，蝴蝶也罢，谁是谁都无关紧要，或以庄周的出现去感觉蝴蝶的存在，或以蝴蝶的出现去感觉庄周的出现。生也虚无，死也虚无，但生死之间这段路程是要自己去走，走过就留下了印记。身体也好，思想也罢，留下的总有人怀念。现实也行，梦境也可，只要出现，就是一段旅程。 |
|
|
