|
第一次（2015.12.17） 灵元是信息的淀积，是纯虚。非常，完全虚了，虚透了，用虚透来体察它。间接联系到灵元是信息，淀积物是没有质量的，而信息它是不占体积的，例如，等边三角形一万公里大，一亳米大的等边三角形，几万公里大的等边三角形，都是等边三角形，等边三角形说没有大小的区别。灵元就具有这样的特殊性。所以灵元没有质量，也没有固定的占位性，它就应该是无在无不在。 用N的灵知来统帅第一套生命活动有感觉的知，用第二套生命活动映动来统帅第一套生命活动模式的神经反映的动。把这两者弄清楚了，就能够慢慢地主宰自己的生命活动了。 灵元本性是虚，本质是净，本相是明，这三个字，虚、净、明，都是它的体。这三个概念只说明灵元在不同程度表现的特性。所以说，灵元越充实、越纯净，就越虚，也就越明。 灵元还得有用啊！叫透过去，不叫通，通得有个过程，透，一下透了，透是立体的透过去，透是它的运用。 融是那体起的变化。这体，这用，来掌控它、来主宰它的就是灵元，灵是灵元的全部功能，最好的浑是大的混元整体态。这七个字：虚、净、明、透、融、浑，灵在七字当中，这是灵元体性的全部特征，这就是在大的混元整体里了，这就是古人说的心包天地。 第二次（2015.12.19） N，它就有那么个积极作用：当下就是。 理上理解它之后，还得有个调动它的力量，你的得愿意去做，有个做的愿望。有这个愿望之后，一动就是它动，它是要神动微，神微微一动它就起作用了，它就有了。因为它组织信息序很简单，有了信息序，直接起作用了，就不需要变成念头了。 四心作用：觉心，决心，精进心，志心，都是真我起作用。此心一动就是真我，无须另求，能于当下得其体、相、用，既属顿情。若能任持不变，则会大悟现前，然非一般人所能念及。因参照系中旧有的内容牢固地占据各之“席位”，其习惯势力非常顽固，须时时克除不符合练功要求之旧习，这是一个从“一觉”到“全体”呈现之长期过程。[全体是意元体的整体功能] 第三次（2015.12.23） 1.听MP3念N时，最忌流于形式。不论已入者还是未入者，均需注意之。关键之处，在于唤起鉴觉。否则，即使一心念N，也难于呈现N的本来状态，而仅仅练N的觉一而已。要念的话，就用那个觉去念，不要用嘴去念，用觉念是自己念自己，用里边那个明觉去念。 2.老念一个话头，脑子有序了，整体了，一整体就呈现出来了。整个脑子意元体功能都整体化了，就整体悟了。任何一个学习过程都是在形成一个信息序，一个小的事物是一个小的整体信息序，而意元体这个事物的整体性就大了。 3.这个N本身就是一个代表实性的东西，念它就行，它是最简单的，越简单包容的内容就越广泛。反复重复它，用这个力量把这个整体体现出来，就是最广泛的一个整体范围就最大，深度就最深，时间空间就包容进去了。4.我们要经常地念它，经常地听它。听习惯了，它就在脑子里，在意元体参照系里边打上烙印了。它也能在参照系打上烙印？是的！它和普通参照系烙印不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入髓核里过去。它也可以停留在参照系里边，作为我们识别记忆浮现的一个模式。所以念这个N，或者回忆这个N，就是直接对这个灵元――意元体髓核。 第四次（2016.元旦） 灵元为什么能统帅这个气呢？因为灵元它就是纯信息，你有什么机，它的信息就是什么东西，它就组织什么信息序。这个正气的主导就是灵元的这个机。 机有很多种，灵元从静到动都叫机，知动里边有好多种机的动，例如，事情需要反映的时候，机一动，映动里边有很多种机在动。映动还分为，有自然映动，有意映动和无意映动。有意映动也是这个机在动。人考虑问题念动思动的机，还有灵动就是出来灵感的机。 我们用正机，混元整体理论用意元体的机来统帅的。机是从第一套生命模式起的，所以普通人也有，从整体而言，机起动了，它会用灵机，我们就叫原机。 怎么能一针见血的直奔那个念？第一念头，那有痛感，哎，意元体动，那一感觉痛的时候，你就N那儿去，那儿就是那个N，那个念，那就是N的那个机，脑子里出来的不是痛的念头，觉的痛，就是灵元觉的东西，那个N就应该在那，那个体在那儿的话，你念头这么一动弹，它就没了痛了。 以前儒、释、道方法是基础，但不完善。有察病治病的基础，认识三层物质理论会逐步提高，第三层物质是最精细的物质。对实验的成绩永远不要满足，提高！提高！再提高！ 第五次（2016.2.27） 念N的作用 N音乃灵元抽象之声音符号，默运之即其性用表现之主动性、虚灵性，觉知性……均兼括其中，加之N音无表意性、独立性，统一性，简单性，故参照系不能阻隔其进入灵元并与之合一。然尔需费一番苦功方可。因为这一个崭新符号也可以成为对灵元的抽象概念。反复念之，自可使灵元性象而成体象…… 以N音充斥全身，与外界通透之，贯彻之，混融之，使人体内外、上下各组织乃至细胞间，外在之山河大地，虚空，充斥N之一合相之中。进了意元体之后，常戴MP3听念N音，有三个作用：其一，刚进去是灵元变成虚灵体，它还比较弱，它受习惯力的影响，经常往外拉它，一下子拉跑了，你不知道跑多长时间，等把事情干完了，它才回来。有时侯紧张一下子就是半天的时间都想不起来。你要是戴着听它，一响它就回来了，就是灵体――意元体中心，不要随事情跑出来，随着各器官跑到哪去。 其二，等里边慢慢壮大了，N和体完全结合了，它会用那个体的时候，心中这N和那个体是一样的，听着这个N，它就总在交着你，睡觉也听着。外面有一个外界的东西，它就容易把里边唤醒，睡着的时候，就不容易昏住把它留住了，在提醒它，使里边的灵明度持续下去。睡觉时听，一开始感觉不着，慢慢就起作用了，因为这一夜重复这信息，重复的比较多戴着睡和不戴着睡，第二天起来念N的感觉是不一样的。睡着的时侯，意元体的应知功能并没有完全受到抑制，这个N老持续放，它打下的烙印就深了。这样把练功真正生活化，随时随地把信息打进去，慢慢让它在里占主导地位。因为这个N太简单，虽然从前会说，但那里是自然发音的，没主意它，所以在脑子中不打烙印，你如果拿N想事，它和谁都合不上，用别的任何词汇，都可以说成一句话，唯有这个N不好凑，它没事想，它没这个信息。所以要加大它的信息量，连续听之，就把里边唤醒了，让里边老是明明白白的。 其三，进了意无体，还有个习惯问题，好多习惯排不出，参照系里边好多东西，脑子中会出现不用的东西，你还有灵明度，来了杂念，不管什么景象，就念这个N。可以发声念或者默念，就把那些排除了。这个N是正念，那些感觉都不是正的。你不需要排那些不正的，念这个N就行了。你如果刻意要把之排出去，不要它，这也不是正念了，不正之念没有了，这是最简单、最直接、最好的修炼方法。 没进意元体念N也是最好的，进了意元体也是最好的。说是三个作用，其实就这一个作用，就是让里边的明觉常在。 第六次（2016.3.4） 我们体察形的运动，气的运动，劲儿的运动好体察，体察念头的运动难点了，体察无念头的意动就更难了点儿。 那么这个意念也好，无意念也好，它里面的这个动的机制，就是机动，咱们可以叫动机，动的那个机，动的那个最开始，肇始，意元体里面一个活动的最肇始，一开始的那个点，那是个机，机动。像我们意念动，就联系到能量和形体了，但是无意念而动也能联系到能量，机动的时候能量还没有形成，念念动的时候，已经到形体了，从气到形上来了，能量到形体上了。无意念而动，有能量，而没有形体变化（勿与感觉运动思维等量齐观）。机动的特殊性，他连能量还没形成，我们说的意念的形成他有个过程嘛，他一开始首先有个动点，动点形成一个信息序，但是他这个时空结构序还没有聚合成能量。咱们讲意念活动，他有一个聚的过程，还没聚合成能量，那就是机，就是那个机动。他也是整体的。所以动有这么多层次。形动、气动、劲儿动、意动、无意念动、机动，最后就是灵动《摘自庞老师讲知的层次》。 |
|
|
