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20.02.11 我们从信息层面讲就已经透过明心见性而直指本源了。为什么古人明心见性难，而我们可以直接透过明心见性直指本源呢？这就是踩在巨人的肩膀上，是老师理论高妙的地方。它这个理论达到了一个绝对的彻底的境界和状态。所以我们通过这个理就可以达到所谓明心境界，甚至明心境界以后的东西。 我们普通的修炼过程当中，听了这些课没有变成真正的力量，没有变成现实的实践，什么原因呢？就是太过重视于感觉感受。就是说你把感受当成了第一性。把知性当成了第二性。由于我们对于感性重视太厉害了。而感性来自于常态感觉器官的作用。所以就导致我们没有办法哪怕理论这么精妙也没有办法进入到信息态的实相。为什么进不去，就是因为常态感觉局限了你进入状态，因为这个感觉就是常态的偏执。 咱们常态参照系的建立啊，它的偏执啊偏在哪？常态参照系不就是常态感官对这个世界的映像吗？所以我们这个常态参照系啊，哎常态参照系我没有啊，我放下了。没放下！我们很多人就是在这一点上，我不是要求你们放下，这不是要求放下就能放下得了的。我要求的是你没放下你要知道你没放下。你别没放下还觉得哎呀我都放下了，你怎么还说我没放下！你别干这个。你没放下你就没放下，没问题，你要知道你没放下就可以。哎我是用常态参照系啊，我还是放下了常态参照系啊，这个你得知道。你不知道，那就是糊涂；你知道，那叫明，知人者智自知者明嘛。所以你自己放没放下常态参照系，你自己要知道，这个不能糊涂。没放下就采取没放下的办法，放下就采取放下的办法。 刚才我们反复的放了这两节课，这两节课都是谈信息的，特别是后面放的这个。其实我讲的时候我的感觉就是---哎呀，这个已经把它说透了呀，大家要是明白了那还有什么说了呀！有这种感觉，但是呢，场上大家对我回馈回来的信息和我所觉得它应该呈现出来的信息有巨大的差异！那也就是说老师们对于这个信息态和信息的本质存在的感受是不确切的。 那么我们要体会这个信息，怎么去体会？你注重感受没错，但是你得怎么去感受呢？是用你的感觉器官去感受吗？信息绝对不是用感觉器官所能感觉到的东西。所以要知，这个知呢，它怎么知道的啊？就是我们通过知识让你明白。 比方我说一个概念，说任何一个概念。比方我说'天'，那么这个'天'你听我说的是个字，写出来是个文字，说出来是个语音，最小的语言单位是个概念，是个词汇。这个'天”，我们一般的人认识的范畴就是这些了。但是反过来你要知道这个'天'是什么呢？哎它有这样一种概念，就是说天和地相对的那个'天'，天和人相对的那个'天'。哎那你说那个天和地相对的那个'天'就是指的虚空；天和人相对的那个'天'就是指的自然。所以这个'天'的内容就不一样了啊。所以同样一个词汇一个概念可是它内容不同了。 这个内容是什么呢？就是信息规定性。我们这样一说什么意思呢？你要知道所有的概念都是由特定的信息形成的。没有信息怎么能成为概念呢？所以概念里边包含着信息。我们一般的思维到概念就停住了，它不知道概念里边还有东西，就停在概念的表层了。 哎，这个地方我这么说看看能不能……，我刚才带着体会信息啊，刚才说的什么呀？是不是让你体会概念里边有东西啊……概念里边有东西，我这么一说……你的意识里边有没有变化呀？有没有觉受啊？哎，你不能光听我说……说了半天然后你的意识不跟着动，哎，我这是个概念，这个概念怎么怎么……你说得挺好那不行。你得，我这一说“天”，它是由信息构成的，那个信息是什么？你里边，哦，那个意元体的运动状态呈现出相应的信息特性，这个“天”是这样的，你就有变化。这个你才能感觉到那个信息性。 象我们昨天讲《人是个什么？》，“人是个什么”我们还不知道？我们就是人呀。它那个是讲的人的内涵，人的内在的信息特性。人的这个信息是什么呢?昨天咱们讲了一大课，五十多分钟，就是讲的信息呀。所以说，这还是在教大家怎么体会到信息这个物质层次。现在呀，怎么去体会信息?信息是哪个层次？我这样就说完了。 下面我们就来练，怎么用这个信息呀？那么这个信息它就是，宇宙呀是有全息的，宇宙当中的任何地方、任何的时间、任何的空间、任何的位置都是具有宇宙的全息性。就是宇宙无处不全息。宇宙无处不全息这个事你明白了之后，那你头上脚下，全息不全息呀?咱们现在知道宇宙是250多亿年，这250多亿年的时间和空间的整体性信息就在宇宙当中的一切地方同时都存在着呀。 那么，我们现在想一想，你的头上脚下、体内体外这个信息是不是同时都存在着?这个全息是不是就贯穿着你的所谓的形体的全部，形体的内外不都是这个全息吗？你说混元气不是混元气，就是全息，是信息。我们讲的不是混元气，是信息。那么这个信息它就是全息的，体内体外整个宇宙虚空无限远无限近，到处都是这个东西，没有选择、没有差别，都是这个东西。那么这是宇宙的全息。 在人的身上，有个生命的全息。人身上有个生命的全息。生命的全息在哪里呢？在命门内窍。那人的生命这个全息是不是来自于自然的全息的混化和变化呢？我们脑子一思考，人还不是宇宙进化的产物呢？所以，人的生命的全息来自于宇宙全息的进化。所以，我们在命门内窍这个地方把宇宙的全息和人的全息——哦，它们在这个地方发生变化、发生转化，人的全息和自然界的全息和宇宙的全息就结合起来了。命门这个地方用全息结合，因为全息它不占时间不占空间，宇宙的全息和生命的全息它重叠在一块，这块就可以互相混化，互相的不占位呀，一点障碍都没有。 然后，你生命的全息和宇宙的全息结合上了，你生命的全息它要产生全息性之后，它要满足你生命的各个部位的所有生命系统的需要，管你是躯体混元气还是脏真混元气还是意元体，你没有生命的全息性，你这些东西都生产不出来。所以，脏真混元气、意元体都是生命全息性的产物。你先不管，意元体你也不管，灵元你也不管，脏真混元气你也不管，你就管这个全息性。生命的全息性和宇宙的全息性的混化。你这就抓住生命的根了。 由于这个信息它具有超时空的特性，所以它透通呀，透通无碍呀。管你是什么层次的东西，它都可以透通呀。它一透通，就健康和谐了。你说我这有毛病，透通不了呀。不是你透通不了，是你的意识选择了“透通不了”，是你的意识里头对那个毛病有一个执，你不执，它就是一个信息，那个病本身也是一个信息，你常态的生命它也是一个信息，你不执着它用这个整体性一透，就变了。 你想一想，个人的这种私有概念下的人的生命这种状态，它和全息性的这种关系，它是不是一个执着、一个自然呢？那宇宙的全息性是无限的，生命的全息性也是无限的，在命门内窍这地方一混，全身都发生变化了，是它自己变化出来的结果。所以，我们这样说，哎，我这是练功，我这回长本事了。这就是个自觉的问题，它不叫练功，叫自觉的问题。也不叫什么长本事。就是说，我们普通人不知道人的生命是这样的自然和生命的混化状态。我们现在，噢，知道了，我人就是这样活着的。 这个生命的信息混化，我们知道了之后，下面紧接着，我们来思考其它问题。 我们刚才这样去体会的时候，有的老师可能说，哎呀，我现在这个整体性的信息场的混化，我知道了。那我这个身体、我这个命门这块儿、我这个细胞、我这个肌肉组织，它是怎么样变化的呢？你这样一想，就违背了信息的整体性规律。说，我这样想怎么错了呢？因为你这样一想，你想想，你想的内容是常态参照系啊，还是信息态的参照系啊，还是信息的参照系啊？你这样一想，就从信息的整体性，跑到常态参照系的生命模式上来了。就跑了，你跑了你不知道。因为你参照系这块儿，参照系本身就是信息。所以，参照系它一拉你就跑了，你不知道。 所以，这个时候应该怎么样去思考问题呢？噢，那我命门这个地方是全息的，那宇宙的全息在宇宙当中的一切处，那我命门这个全息，它既不占时间也不占空间，它是不是应该也遍布于我生命的全部呀？如果是这样的话，那我生命的全部是不是也都是信息啊。所以，各个部位、各个局部其实也都是具体的信息规范。这样，人的生命就不是质量、能量的状态存在了，而是个信息体了。你一个细胞是不是个信息体呀？你的肌肉组织是不是信息体呀？你这样一想，想明白了，噢，全都是信息，你会感觉到，噢，我是个信息构成的生命。这不是透也不是化，不是，它是对于你生命的认识，从常态生命转化为信息生命的一个认识。本来你这个生命就是由信息聚气成能，聚能成质的。就是个信息规范的，本来就是这样。但是，我们普通人他就认识到生命的现象是个质量，是个能量。他没认识到是信息和混元气结合的产物。生命本身是信息和混元气结合的产物。 现在，我要不要管混元气？你不要管，不要管混元气。因为你信息一动呀，我们现在的状态，你要做到全信息，我不是说贬低大家，几乎没有人做到。都是在信息主导下的混元气的变化。你要真能做到全纯信息了，那你就隐显随心了。说，那我这种状态，我是管混元气还是不管混元气？你不管混元气，混元气都带着呢，甚至连能量都带着呢，你还管，你越管越执着，就更完了。你说，我这样混化就行了呀？按理说，这就可以了，这就什么都不用管，就这样就可以了。说，怎么这样就行了呀？我到底混化到哪儿去呀？我这个生命的变化，到底会出现什么样的结果呀？我们难免会有担心。其实你不用担心。就是说生命呀，它的混化呀，它有个自组织规律。你只要不产生错误的指导思想，它就会有一个和谐、完美、完整的一个自组织规律。 你的意识瞎指挥就坏了。为什么会瞎指挥呢？哎呀，我要是形神俱妙了，我就怎么怎么样了。我要生命自由解放了，我就厉害了。那个错误的价值模式在里边，平常心没了。那么这个时候就产生错误的思维模式、产生错误的价值导向，这个错误的价值导向就导致你的自组织，被错误的意识引导，从而偏离和谐的本态。所以，就是极平常的平常心，这种状态来对待。这样全身就被信息混化成宇宙的信息作为背景的生命整体观了。 这样的话，我们从信息的状态来看，生命的信息和宇宙的信息就形成了一个不可分割的整体了，在这里边。这个时候就客观的呈现出从信息层面统一的人天整体观。在这种状态下，人和天，人和社会都是全息的，完全是全息的，人和天，人和社会，人和人人都没有办法分开。 但是我们这里谈到自组织的问题，说明还是有一个自组织的客观存在。这个自组织的客观存在就是“真我”。所以在普遍的规律当中，在普遍的完整信息性当中，还有一个具备完整信息性的特殊信息，这个特殊的信息存在就是“我”的存在，“真我”的存在。这个“真我”的存在，它和宇宙的全息性和生命的全息性是一体的。你不能一说那个“我”，你就把那个世俗的“我”往那里一套，一套就完了，就大错特错了。 所以古人讲“无我”。“无我”是真的没有“我”了吗？真的没有“我”了，怎么还有个“大我”？其实“无我”是指的意识里边没有“我”了。“大我”是什么？是个客观存在。所以他用“无我”这个词让我们会产生误会。其实就是那么一个存在。 我们偏执的“我”，是我们在意识里边固定为：什么内容都是“我”，把“我”的内容局限了，狭隘了，规范了，从而使得这个“我”不能展现出完整的全面的特性了，这就是偏执的“我”。然后你把这个偏执的“我”打掉，就叫“无我”。然后偏执的“我”这个概念没了，是把这个概念的“我”打掉了，可是真正的存在还在呀。 这样人和自然界和社会和宇宙的这种整体性的状态就客观的出来了呗。不要执着于能量，不要执着于质量，也不要执着于混元气。 那么信息和混元气是个什么关系呢？由于我们中间有个自组织的规律，所以信息它可以直接作用到混元气的信息上去，所以这个信息的整体性直接会和混元气结合，直接产生自组织的生命状态，这个我们的意识都不需要操心，它本身就有信息和混元气的亲和性。 以前说神入气、神入细胞的混元气是最难的，这个时候呢它就不是了，为什么呢？你从气上入手，入到混元气就太难了，我们现在从信息着手，信息是超时空的，蹿的一下，全都穿过去了，没有什么难和不难的问题。你的意识里边如果是认为还有个细胞，有个概念就把你挡住了，就进不去了。细胞本身就是信息体呀，信息呀，你用细胞那个概念把你挡住干嘛，概念本身也是个信息，你这个概念的信息一出来就把具体的信息划了一个圈，就像画地为牢一样，给它圈住了，它的灵通性就没了，你没有这个圈，它就都是活的。 刚才讲了信息的全息性，宇宙的信息的全息性和灵元的信息的全息性它们俩是互补的，所以不从混元气上走，从信息上走，宇宙的全息可以直接映衬灵元的存在。我们前面讲过怎么通过宇宙的信息来认识灵元的存在，我们讲过了。这个你都不能有为呀，象我们这么一说，有人还“我要体会灵元”，你的念头一动就完了，完蛋了，已经完蛋了。你念头一动，你就是无意念动都不行了。你那个无意念是什么呀，咱还不说无意念，你那个机都是参照系的运动，这个你得用原机，用灵机，可是你没有这个习惯，你用原机你用不了。 所以这个从大家状态来说，说灵元我还不如不说，不说的话大家从生命的整体性上走还挺好的，一说灵元，意识里头马上就对灵元重视起来了，你这一个重视就完蛋了，重视本身就是常态参照系的作用。就是这颗凡夫心不灭呀，想悟道太难。 这样我们的生命呀，通过宇宙的全息性，和生命的全息性去混化，从而让我们的生命获得全息。生命获得全息的补充，从而使得我们生命力旺盛、生命和谐、混化深入，从而走向生命自由解放。它这个本身就是直达上乘的，直接就奔了高层次了。 然后呢，你说我练练开合可不可以啊？可以，在命门那个地方，你练练开合也行啊。开合是信息的聚散的问题，你让那个信息聚，它就往里聚，你让它散它就往外散。你可以附加一个信息，你聚了之后混化它就变化，你懂得这个道理了之后，不是让你什么意识都不用，你懂得道理了，“哦，我稍稍一重视一明白，它里边就混化了就加深了就加快了”。你要是不管它，也能混化，但是就差一点。你管它常态参照系又起来了，那就过了，“哎呀我要混化，我要拼命混啊开——合开——合”，那坏了，你的常态参照系的拙劲拙意拙力都出来了，那就完蛋了。得轻轻的，意识里边的信息一动，它就一开一合，它那个非常自然。 我们大家呢现在体会到这种状态，我再深入去讲，你怎么能够意识更深入？其实啊，人就觉得这个意识活动有多么了不起，你那个灵元它产生的时候有意识活动吗？你意元体形成的时候有意识活动吗？你不是没有意识活动吗，你那感觉都没有嘛，对不对？所以这个意识活动这个感觉，它都是意元体灵元它们产生的对客观世界反映留下的映像。这个映像你把它当成了不起的东西了，那就不对了。 那意识活动，相对于意元体和灵元来说，你别把它看得那么重要，你看得太重要了你看它干吗？到最后，人进入无意识状态，进入到这种自然状态了之后，意元体灵元它里面没意识活动了，它里面什么都不想。 你说“我什么都不想”，你什么都不想也是个概念，也是个想。它那里面就真的是什么都没想，它没想它也不想了，它没有念头了，意元体灵元的映应特性呈现出像大镜子一样的那种状态来映应世界了。它不是思考，不是参照系的动了，是灵元的映应了，那你才能够进入到这种智慧世界。 脑里面呼呼转，“哎呀这个是得，那个是失，这个是好，那个是坏，这个我占了便宜那个吃了亏”，你在算计这个，那你的意元体始终在动，你那个大清明映应世界的本事就出不来。 所以咱们世俗的人呢“哎这个人脑子好使，聪明”，说的是什么呢？说它脑子里边这些常态参照系的运作比较灵，不僵滞，说的是这个。可是这个聪明，再怎么聪明他也达不到无念，他也不能做到映应随缘，再聪明他也不行。 你要是从开悟的境界上来说，不就是意元体灵元客观反映这个世界的面貌啊？这个宇宙是混元气的，生命也是混元气的，意元体灵元没有常态的参照系和意识的干扰，行使他客观反映事物的能力，从而反映生命和自然界之间的混化和存在关系，这不就开悟了吗？什么叫开悟啊？不就是你主观完全符合客观，而没有常态参照系的规范吗？ 这个还是要反复地去熟练，你得熟练，反复地练反复地练反复地练熟了，很自然地进入无念。你特别是晚上睡觉啊，你晚上睡觉要不练一晚上功你不白睡觉了吗？我们一般睡觉呼呼就睡了，啥都不知道就睡觉了，那你……你睡觉你得把我刚才说的这套东西在脑子里面过一下，然后你进入这样的状态，你睡一宿，你看看你什么样的感觉？你睡一宿是叫人天混化没有后天意识干扰，就混化了一晚上。你那脑子里面乱七八糟的东西藏在参照系里，平静都没有平静，呼呼就睡了，常态参照系还尽起来还做梦。 好，我们练功就到这了。后面补充： 在信息这个层面来练功，没有事就得体会，反复地去体会。信息练功，一点一点地，大清明境界就出来了，超常智能就出来了，这么练其实本身就是练超常智能啊。这样练你那里面灵明觉知始终在啊。我们这样练的话呢，它的好处就是快速成就，不好的地方就是，如果你道德修养做得稍稍地差一点，你脑子里一动就是信息呀，你体会信息态你觉得挺美，你要是不自觉的话动错了它不产生错误的时空结构吗？有一利就有一弊呀。所以这个时候你得做一个好人，做一个真正的、自然的、纯粹的，那个里边一点错误的信息都没有的好人。你得是这样。你得里面没有错误信息，不是外面规范你，外面规范没有用。你里面错了，马上就能够知道，马上就能改，那才行。 |
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