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（本音频由电脑软件后期合成，可能存在出入） 2022年02月05日课程内容整理 ………… 我们今天讲的课呢，大家要是从理上明白了，知道那个东西说的是什么，就应该从理上悟入混元整体世界。我们今天讲的东西呀就是，我说，你得，哦，你说的是什么意思。你得明白这个。你别听我说那个词儿，别记我说的词儿，你就能明白我说的是什么就可以。 咱们上一个月讲的主要都是从气上入门嘛，我们现在还是从混元气上去来阐述。混元气的立场上来阐述呢就不是从灵元来阐述。混元气的立场上来阐述呢，就是从本体论——这个宇宙的客观物质存在的本体认知上，从这个物质本身它的本体这个立场上来阐述。那我们从认识论的立场来阐述呢就不一样，认识论是你认识到了是什么的问题。而这个不是，这是说宇宙的本来状况是个什么。宇宙它本来的状况是个什么的问题，这是现代科学和气功科学结合在一起的一个大致的推测的认识，到底是什么，我们仍然不得而知。说我们现在的理论说宇宙是个循环的宇宙，什么叫循环宇宙呢？就是我们这个宇宙当中的星体、各种物质存在它在有无相生之间，有化归无，无中生有，相互的转化。这个宇宙当中这个混元气就在那质量、能量、信息态的混元气三者之间不断转化进行着的这样一个循环宇宙。就是说我们这个宇宙当中就这么三种物质，这样的一种宇宙观。我们现在从练功上来说、从悟道的立场上来说，我们运用的就是这种宇宙观。 我们知道，我们的现宇宙当中有黑洞，而这些黑洞它又可以因为和其他的星体或者星系的相互作用而产生爆炸，爆炸之后又进入新星体、新星系阶段，所以我们现在并不是整个宇宙的大爆炸、大灭亡、大新兴的这样一个过程，而是个循环的过程。这就导致我们宇宙当中的混元气不断的循环、不断的新生、不断的寂灭，使得这里边有一个内在的生生化化的力量。那么这个生生化化的力量是混元气本身的呢，还是物质之间的这个作用呢？我们现在科学也没有给我们定论。如果我们从混元气的立场来看，应该是混元气本身的内在的动力引起混元气之间的相互的作用和变化。 那么对于宇宙的认识呢，宇宙就是有混元气、质量和能量，这样简单的来分的话呢就这么三种象态，我们一定要明白这个词儿，什么叫象态？但是事实上人们非常清楚的知道，在混元气到能量之间有无限个中间阶层，从能量到质量之间也有无限个中间阶层，从质量到能量之间的分解过程当中也有无限个中间阶段，从能量分解为混元气也有无限个中间阶段，他们之间的这种变化是无限的。虽然我们宏观的分这个宇宙就是混元气、能量和质量，这太粗糙的分，我们只能这样分。那么宇宙就是这三个物质层次了，然后宇宙之间的这个物质之间的变化就是混元气聚气成能，聚能成形；形散为能，能散为气。宇宙就是这样的。 我们这种宇宙观是为谁服务的呢？是为生命观的自觉服务的。为生命观的自觉服务的，为人的生命性的自觉服务的。我们知道人他的身上是对应着宇宙的物质形式、物质层次、物质规律的一个这样的微缩宇宙的存在。所以说在人的身上也是质量、能量、信息态三个物质层次之间生生化化、化化生生的不断转化过程。只不过是在宇宙当中，这个宇宙当中的黑洞的自循环会使宇宙得以永远的存续下去。而在一个人的生命里边，当你回归到黑洞的状态的时候，你就回归自然，你不会再生了。 所以在人的身上，人要想生命自由解放，它就有一个基本的问题，如何使我的混元整体得以健康的运行下去，而不是分解了我的混元整体，我的混元整体没了，我这混元整体融到宇宙虚空当中了，变成普通的混元气了。那你自己就没了，不是这样的，而是我要存在于宇宙虚空作为一个自由、自觉、自主、自控的存在。我们修炼是要这样一个存在的，我们并不是把自己修没了。是这样一个问题。 但是我们要认识到，我们人本身它和宇宙一样，也是三个物质层次之间的相互作用、相互转换的这样一个存在，混元气、能量、质量，也是混元气聚气成能、聚能成形、形散为能、能散为气。 那么我们从宏观上认识到了这样一个问题之后，下面就紧接着我们要认识那混元气是什么？混元气这个问题，混元气的体认，我们用我们的意识去体认混元气。因为意识本身它是常态参照系，我们常态的世界的度量模式来自于我们的眼、耳、鼻、舌、身的度量。而我们的眼、耳、鼻、舌、身的度量是不可能直接完成对混元气的度量，它完成不了。就像我们人的肉眼不能够识别分子的结构、原子的结构一样，你只有用这个非常高级的显微镜才能够显示分子、原子的内部结构，否则的话你是做不到的。人的眼睛看不见分子、原子的内部结构是因为你的眼睛没有识别它的那个精细度，你识别不了。识别不了就说明我们想要去看见分子、原子的结构，你看不见。因为你的能力、视力决定了你能否看得见。你的视力看不见，你怎么能够度量这个分子、原子的内部结构存在呢，你度量不了。你像那个苯分子结构，那个科学家在那个时候他就没有像现在的这种显微镜，所以他就想，想，在脑子里面呈现出超常的状态，哦，一下子想出来了，苯分子结构是个苯环。那属于超常的整体性的显现出来，他看不见，他却能想出来。说我的视觉、听觉、触觉等等我这个参照系里面没有这个东西，但是我居然能想出来。这里面就是超常思维了。 所以我们得明白，我们对于混元气的认识，混元气聚气成能、聚能成形，混元气能够产生能量，光都是混元气变化而来的，你的所有的感觉器官、运动器官，你的所有的器官都是混元气聚气成能、聚能成形之后的这样一个存在。所以让我们这个以质量存在的形态的存在，通过以能量的信息反馈来认识以信息态作为本质存在的世界，这就有了难度。所以我们用眼、耳、鼻、舌、身来认识混元气本身，它就不符合认识论的基本原则。也就是说你只有比该事物更精微的刻度，你才能够认识到该事物。不符合这个原则，所以我们用眼、耳、鼻、舌、身来认识混元气这件事情，就是有困难的。 那么说人能不能够认识混元气呢？能够认识混元气。那我们为什么说我们用我们的感官认识不到，我们却可以运用意元体它的功能来认识混元气？因为意元体的功能它是更加精微的，它比混元气的信息量极其复杂，可以度量混元气的结构和存在形式及状态。因此意元体可以度量混元气的存在形式和状态。 说那我怎么来用意元体来度量呢？我们现在学的理上开窍，你就得从理上去思考什么是混元气。那么老师在混元整体理论里边阐述混元气的特性的时候，他说混元气是质、能、信息混而为一，不可分割的那样一种存在。它的质量和能量都处于隐伏的状态，不显现任何的质量和能量，但是呢它又是一个以信息作为显态存在的一个物质。物质性，我们一谈物质性，一般情况下都是有质量或者能量作为显在标志的，而它质量和能量不显现，没有标志，没有质量和能量标志。所以你从质量和能量认识到了，哎，我认识到它是质量了，我认识到能量了，你要明白，你认识到质量了，这是质量世界，你认识到能量了，这是能量世界，都不是混元气的本质。所以混元气的本质是不显现质量和能量。所以你在你的感觉当中，你说我体会着了，我感觉着了，我一体察我感觉到了，你那个大多都是能量的层面的认知。那么你认知的是能量，你想把它当成混元气的，就是错认了混元气。 那么混元气到底什么样子？人这个逻辑思维非常厉害，咱们中国人的逻辑和抽象思维能力非常强。所以像我们前面讲课的时候我们谈到过，人的意识活动，你想一个字，你想一个春天的春，你想那个春，那么这个春里边就包含着草长莺飞，就包含着春风又绿江南岸，就包含着和煦的微风，点点的新绿，就包含着鱼虫从蛰伏的状态开始走向活跃。这一个春就包含了这么多。在我们人的身上，春天的时候就是料峭寒意当中隐隐透露着生机。那么这一个春里边就含着，我们刚才说的这么多，这一个春字里边包含着的信息就包含这么多。那么这一个春字就包含了这么多的信息，那么这些信息呢你可以不显现为显象，而隐藏于春这个概念里边去。那么这个春的内涵呢就非常非常的多，藏在里边儿，它叫无形无相。像我刚才把它的各种信息都提出来就叫有形有相，可是它事实上是藏在里边的，无形无相。所以人的抽象的概念的能力能够把具体事物的质量抽掉，也能把能量抽掉。所以人的意元体的功能具有抽象事物的质量和能量的功夫，有这个能力。那我们就运用人的这种概念抽象的能力来认识混元气。 那我们用这种概念抽象的能力来认识混元气，怎么来认识呢？我们要从时空复合子的概念上来认识混元气。因为我们在常态参照系、常态的认识世界当中，我们都知道，时间它是一分一秒的这样的，是一个事物的运动过程，那个地球自转一周就是一昼夜，围着太阳转一周就是一年，所以这就是事物的运动过程，就是时间。我们知道这个时间概念，从常态上来说、宏观上来说，我们知道这个时间概念，地球自转一天有二十四个小时，是吧？是不是？是时间吧。围绕着太阳转一圈，这个时间单位是一年，对吧？所以我们现在来说，这个时间，我有概念，我知道，它是事物的运动过程，这就叫时间。你说我从这儿拿到那儿用了五秒，我从那儿走到这儿用了三分钟，这不都是时间吗？我们是有时间概念的。什么叫做空间概念呢？空间概念我们也有，空间概念。我们这个地球是个圆的，漂浮在太阳系当中，围绕着太阳系旋转。我们在太空之中，地球是漂浮在太空当中的一个存在，太空就是混元气，然后我们漂浮在这个太空当中的一个存在，地球。那么这个地球直径是多大，南极和北极之间有多长，地球表面积有多大，海洋有多大，那是不是空间哪？这一个房间长多大、宽度多大、高度多大，这是空间哪。所以宏观的空间无限的广大，我们仰望虚空，空间无限。空间无限，这也是空间哪。无限的空间，这不是空间吗？所以要把这个时间和空间搞清楚。 说我们知道了什么叫时间、什么叫空间这个最基本的概念。我们知道空间就是这样一个占据着一定的位置的存在。那么位置，我们常态的位置的存在，用度量衡来度量，就叫做长、宽、高，对吧，三维，长、宽、高。你这房子有多长，有多宽，有多高，占多少空间。嗯，这是长宽高。长乘宽乘高等于立方，你是立方米呀还是立方厘米呀，还是什么其他的单位呀，对吧？这是一个立方的单位。 那么这个空间呢？我们知道空间可以像宇宙一样的这样大，但是也可以非常的小。小到十立方厘米，啊，你能看出一个空间来，长乘宽乘高十立方厘米的空间，五立方厘米，长乘宽乘高，五立方厘米啊一个空间。一立方厘米长乘宽乘高一立方厘米的空间。一立方毫米长乘宽乘高，一立方毫米的空间。一立方毫米的空间还可以分，然后我们分，缩小、缩小、缩小、缩小，变成一立方微米。一立方微米长乘宽乘高一立方微米。 那么我们这样的往下分下去，分到什么程度呢？分到不能分了。你说我想再分成再小的空间，分不成了，就空间往再小分、再小分，分到一定程度的时候，它不具备有分的能力了。小到这个空间没有办法分了。为什么没办法分了呢？他太小了，你一分就比他大了，没有办法分了，分不了了。这种分不了的状态，这就叫空间的无限小状态。哎，这空间无限小。这种空间的无限小状态就是混元气的空间表现。啊，这就是混元气的空间占位性。那么这种无限小、小到不能再小的这种空间占位性的状态就是混元气的普遍存在。这个世界是什么东西啊？这个世界就是由这种小到不能再小了，没有办法再分割了，再一分，它不会变小，变不了小了。你要是真非要勉强分的话，它只能你再分，它只能变大了，到极点了。 那么在这种状态下的话呢，这个混元气呀他这种空间，我们这个宇宙当中的物质，所有的物质，不管是质量、能量，都是由这种物质构成的，都是这种无限小的空间的这种物质构成的。 这就是混元气的空间性，这就是我们的超常智能，我体会到混元气了，你体会到混元气什么了？你体会到混元气的空间性存在，这就是混元气的空间性。 说我集中到这一点。集中到一点做不到的，它是你通过集中、集中、集中、集中到这一点，然后啪，全宇宙全是这玩意儿。你怎么能集中到那一点呢？你集中到那一点了，就是整个宇宙了，你只要集中到那一点，整个宇宙全是这玩意儿，对不对。那我们用这个抽象的思维来认识他，哦，你一下明白了，混元气这玩意儿，你就明白了。你会发现它非常的基础，比你的感觉知觉都基础。它是一个普遍的基础存在，它是你生命的构成原料。这就是混元气。这个混元气然后你明白了，哦，这是混元气，你再去了解、去学习老师的理论里边混元气的特性，你要认识混元气的特性，你得反复学习，混元气都什么特性啊？要不然你光体会到了它了，哦，这个就是，好了。 我们刚才谈到混元气的是空间，我只讲了一个空间。我没有讲混元气的时间。我们还是讲混元气的时间。任何一个物质的存在的形成，任何一个物质的形成，它都有一个存在的过程、形成的过程。任何一个物质存在，这个世界当中，不管是什么东西，它只要是形成，只要存在了，它都有一个存在形成的过程，没有例外。就是说这个世界上的一切存在不可能它有存在，而没有存在的过程。我们认真思考这样一个问题，你会发现任何一个事物都是这样，这是普遍规律。没有什么东西，我这东西光有存在，没有存在的过程，我这就存在了，没有过程，没有这样的。我们是彻底的辩证唯物史观，我们是彻底的唯物主义者。所以我们不讲神造、不讲天造，我们讲混元气混化，自然界的混化。所以任何存在，它只要存在，就有一个存在的过程，混元气同样如此。你哪怕是这个最小的、这个最简单的这个混元气，它的存在它也是个存在过程。 我们像谈到黑洞的时候啊，黑洞大爆炸，我们现在用循环理论，那么循环理论，那个黑洞他把周围的存在的物质吸进去了之后呢，它的黑洞里边儿呢就混元归为时间和空间融合为一，既不表现为时间，也不表现为空间的绝对的混沌态，它表现出来这样存在。我们刚才说混元气的时候，它有空间表现，有时间表现，我们刚才没有阐述它，但是到了混元子层面它就不是了，它时间和空间浑然不可分割了，既没有时间表现，也没有空间表现，他就那样一种绝对的存在。 黑洞它一爆炸，它往外这个一动的时候，它那一动，它动，什么叫一动？这个混元子它要爆炸，它就刚一开始那么一动，动是什么呀？动不就时间吗？那动不是时间吗？那不就时间吗？所以混元子一动，一爆炸，一动，混元子的特性丢失。它一动呢，混元子的特性丢失，混元气的特性展现。为什么？它一动，非常微妙的、非常微细的、非常小的时间这么一动，混元气的时间、空间浑然不分的状态变成为展现出混元气的时间表现。这个表现，混元气的时间也是非常非常的小，非常的小。 那么这个动对于混元气来说，是它的时间表现状态。可是作为混元气这个客观存在，它一旦成为混元气了，这个动就内化到混元气的内部，成为它的时间性，成为它的功能了。这个功能在混元气的内部。所以这个三维的东西里边藏着时间呢。我们说长宽高这个混元气，这个混元气里边藏着时间，他藏着个时间在里边。可是这个时间是它的功能，变成功能了，这个混元气和那个混元气一碰，哎，他俩一碰，功能发生作用，它俩结合在一块儿了，又混化成新的事物。 你是产生斥力也好，是引力也好，是吸力也好，他们之间产生作用了。于是产生新生事物，这就是混元气的时间表现。混元气的时间藏在空间的位置里边儿，当它展现作用的时候，会使空间表现发生变化，时间藏在里边。 我们的灵元具有超时空的状态，你可以透过这个混元气的空间表现，直接去搜寻它的时间过程。这个老师的课本里头讲了，我们暂时在这里先不讲它了啊。我们今天主要是想把这些体认混元气的世界，体认混元气这件事儿要说清楚，能说的明白，大家又能听得懂，我们今天主要是以这件事为核心。 所以我们刚才讲的第一段，这个世界它是由这种不能再分的混元气，这是从三维的空间上来阐述，混元气的空间占位性它小到何种程度这种状态，就这样一种混元气，它内在含有时间特性，这种时间特性就是它的功能，能够使它产生变化，和其他的混元气产生混化和连接，建成新的混元整体。这是它的内在的状态。 那么通过人的意识给混元气叠加以时空结构，从而组建混元气，使之产生相应的时空存在，这是意识的作用。你的意识，你想一个什么事儿，比如你想春天，你为什么一想春天，里边那么多信息都在里边，那些信息就集聚混元气成为相被你所提取出来，像我们刚才说草长莺飞呀、春风和煦呀，又什么点点新绿呀，你那些都怎么来的？信息集聚混元气，聚气成象。我们的意识就是这样起作用的，我们的意识就是这样起作用，然后被我们的意识所认知的。然后我们会以为这个世界就是这样的，其实世界到底什么样呢？还得重新考察。当我们认为这个世界是混元气的时候，你就需要重新考察了。 你说那我现在我用我的参照系考察。你那参照系太粗糙了，你考察不了世界的本来面貌，对不对？你考察混元气世界你考察不了。像我们刚才这样说，哎呀，那我通过意识的作用，我通过抽象的逻辑思维，我认识混元气的存在，那我是不是就可以这样来体会混元气的世界的本来面貌了呢？做不到。因为你的意识仍然比这个混元气的世界粗糙。 你可以把你的意识臣服下来。你知道了，混元气是和你的主观的认识里面的东西截然不同的存在，你不能把我刚才说的那个混元气当成你的主观印象。我说的是客观世界，我这一说，你这么一听，你一明白，成了你的主观印象。你要用你的主观印象指导着你的意元体去客观地反映这个混元气，而不是你主观的想。要引导着你自己去体会这个混元气的本来面貌。 像我们刚才说你的意识里边那个春就是一个宏观的概念，那里面装了那么多东西。你说春是个纯信息？根本不是纯的，它那里边是很多很多复杂的信息。当你有这个春这个概念的时候，被你提取出来的时候，被你成为意识、成为一个概念的时候，它已经是一个能量的客观存在。你在脑子里面那种无意念、无概念的思维的时候，才有了信息的整体运动。信息的整体运动里边仍然是有着混元气的运动。那里边有混元气的运动啊。那混元气运动是什么？混元气一运动就产生了能量啊，在那个能量比较微弱的时候，它还可以保持混元气的原态。 我们刚才讲这个混元气的空间表现的时候，很多老师的状态能跟进去。现在我们讲完这块，意识一起来了，脑子里面那个常态参照系忽悠忽悠就起来了。你那个脑子里面忽悠忽悠起来这个常态参照系，你想体会混元气体会不了。你说我体会到混元气我体会不了，那我体会灵元行吧？那你得明白，你那个灵元比混元气精微得多，你连混元气都体会不了，你还要体会灵元，那就是没明白道理。从物质性上来说，我们体认的这个混元气是个客观存在，它是混元时空客观存在，而灵元是个超混元时空的纯信息存在，混元气具有隐藏的质量和能量，它具有客观的物质性，而灵元不显现物质性。虽然它也叫特殊的物质，它没有物质性，它是透通一切的。 所以你想体会灵元，你连混元气都体会不了，你体会什么灵元呢？所以得搞清楚。你要搞不清楚这个地方，啊，我体会灵元，你体会到了，哎呀，无形无相、空空荡荡，那就是灵元，那根本不是。到最后呢自己把握不住，自己把自己坑了。 这是关于体认混元气，体认这个混元气的时间和空间特性的问题。然后我们知道混元气它聚气成能，聚能成形，宇宙当中的一切物质都是这种构成的，宇宙的无限性就是这种混元气的普遍存在。你能明白这个道理，一点一点的就有混元气世界观的主观感受。我们讲这个课的目的是让你体会到混元气的世界观的主观感受，而这个体会到混元气的世界观的主观感受呢就相当于悟道、入道的内容。
下面我们来说宇宙的混元气世界观。混元气世界观是主观世界还是客观世界啊？混元气世界观是主观世界，是主观世界。我们说混元气的世界，它的本质是本体论，就是混元气的世界，这是本体论。现在我们说认识论的范畴了，混元气世界观，认识论的范畴了。认识论的范畴也是说的客观世界，但是我们是站在我们的认识的立场上来认识的这个世界的。 那么混元气呀我们刚才说的是具体的混元气，我们没有说宇宙的混元气，没有说万事万物的混元气，没有说，我们只是说混元气的普遍特性。那么普遍特性它就是个抽象的存在，对不对？它是一个抽象的、没有任何具体的混元气规范特性的抽象存在，对不对？所以从本质上来说，我们刚才讲的这个混元气只有空间和时间，而没有任何具体信息的存在的这样的混元气，这个是只存在于我们自己的主观认识当中。 下面我们来说宇宙。那么我们知道现在这个宇宙是个循环宇宙，那么这个循环宇宙呢宇宙有宇宙的混元整体。我们以前谈到宇宙当中任何一个信息都将遍布整个宇宙，宇宙当中的任何一点包含宇宙当中的一切信息，这是一个普遍的规律。但这种普遍规律你说这种普遍规律永远绝对存在吗？也不是完全绝对的，它是一个普遍规律而已。说这个怎么不能绝对？那黑洞里边信息就被改造了呀！黑洞不就变了吗？那黑洞外面？黑洞外面没变。黑洞里边就变了，黑洞那里边的信息就简单化、单一化了，可是它一爆炸外环境和它一混化，它又复杂化了，这是宇宙的全息性造成的。所以我们这个宇宙当中这种全息性是这样一种宇宙的全息性的状态。 我刚才说那个黑洞那块儿你们琢磨琢磨就可以，那块儿不太难。你看我们这个自循环的宇宙，这个宇宙它始终保持全息性的状态，但是一形成黑洞的时候呢，黑洞里边就把各种信息化掉了，变成混元子了，变成混元子之后呢，它外边是宇宙啊，它宇宙的外边的环境是宇宙啊，所以当它黑洞爆炸的时候，它那里边的混元子向外逃逸，和环境的信息混化的时候，它直接就被宇宙的信息性同化了。所以它这个不是呈现出初始混元气的状态，它这个混元子往外一逃逸，很快从这种简单的初始混元气被同化为宇宙混元气。这是环境的影响的客观性所决定的。你有这个宇宙环境，他没办法。你像以前讲的那个大爆炸理论，以前讲那个大爆炸理论的时候，是整个宇宙全都吸到黑洞里去，结果呢外边的就只剩下了单一的时空复合子那个黑洞的混元气了。只有单一的这个黑洞的时空规定性，没有别的了。那个时候他黑洞一爆炸，呈现出一个单一的存在，宇宙一生一灭，那时候是那种概念。现在的循环宇宙，它不是个生灭的问题，它是生生不已的问题。所以这个宇宙的变化完全不一样，这种概念其实很重要，但是我们这都是现代科学谈宇宙的问题。那么宇宙到底是什么情况？他们说什么就是什么？我们现在只不过借助这个而已，到底什么样我们也不知道啊，我们得考察去啊，我们得考察。我们自己功夫到了，我们将来功夫可以了，我们自己考察呀，到底是什么情况呢？对不对？你那功夫到了，你去考察，你才能考察到到底什么情况，你考察不到，你怎么能知道什么情况呢？将来他要考察到他是什么情况，知道吗？ 那么这个宇宙的全息性就导致宇宙的混元气，整个这个宇宙不管是质量、能量和信息态，我们这宇宙当中的一切，我们的宇宙当中一切存在，你说是这个山河湖海、日月星辰、什么太阳系、银河系，管你是什么呢，反正宇宙是质量、能量、信息态的，所有的物质都是宇宙混元气呀，它都具有宇宙的全息性啊，没有不具有宇宙全息性的混元气存在，全都这玩意儿。你哪一个混元气你能逃脱宇宙的整体信息规范？你没有逃脱，逃脱不了。宇宙的混元气就这种特点。你这一下明白了，哦，这个宇宙混元气这个信息这么复杂呀，你能明白这个，哦，对，这个宇宙全是这么复杂的混元气，宇宙全是这样，你只要承认你是这个宇宙的混元气，你只要你是这个宇宙的混元气，你就得有这个宇宙混元气的规范性。这个宇宙混元气是这种特点。 这个和以前的那种初始混元气的特点不一样。因为什么呢？我们现在这个宇宙的混元气里边，它包含着从初始混元气到宇宙混元气的整个的演化历史、整个历程，哪怕是有大爆炸理论在里边，它也是这样，整个历程它都在里边。是这样的。所以它全部的信息都有，宇宙混元气就包含着宇宙的发生发展史，整个历史的信息全部的。它这个发生发展史它包括着它的时间整体，又包含着它的空间整体，这样一种信息的客观存在。这是宇宙，它这个混元气就遍布整个宇宙，无处不在，都是这个。 所以宇宙的混元气怎么着？具有绝对性。什么叫绝对性啊？你在宇宙当中你哪个地方能没有宇宙混元气啊？做不到。哪个地方都得有宇宙混元气。没有办法离开它。所以这宇宙混元气是最普遍的、完整而全面的存在，这就是宇宙混元气的特点。 那你说太阳系的混元气是不是也是宇宙当中的普遍的遍布一切处的混元整体存在呢？不是了。不是了。不是宇宙当中的任何一点都包含着宇宙的一切信息，任何一个信息都遍布于宇宙当中的一切处吗，那太阳系那应该也充满整个宇宙？哎，它的信息可以充满整个宇宙，信息可以充满宇宙，它的信息包含在宇宙的全息性当中，充满整个宇宙。客观是这样的。但是太阳系的混元整体，也就是它的混元气却不可能充满整个宇宙。这个混元气充满宇宙的只有宇宙混元气，其他的任何一个存在都做不到它的混元气充满整个宇宙，它的混元气充满宇宙是做不到的。为什么做不到呢？因为它是个具体的混元整体，任何一个混元实体他都是以混元气的状态聚气成能，聚能成形，形散为能，能散为气的这样一个客观的混元整体存在，他都有他的梯度场，他虽然有边界不界定性，好像是没有限制的，但是它必定有其混元整体范围。 所以我们在这里面我们来谈到太阳系的时候，我们就知道，哦，太阳系的信息可以充满整个宇宙，但是太阳系的混元整体、混元气不可能充满整个宇宙，这个我们必须清楚。 你比方说我们太阳系的混元气和银河系的混元气就是兼容的，和地球的混元气是兼容的，和月亮的混元气是兼容的，和你的混元气、我的混元气都是兼容的，这样一种兼容状态。 那我们这个太阳系的混元气里边有没有银河系的混元气呢？有。因为银河系的混元气比它的单位还更大，比它整体更大，贯穿着它呢，地球的混元气还贯穿着它呢。所以太阳系的混元气它这里面包含着宇宙的混元气吧，宇宙的信息吧，然后宇宙的信息又生出银河系来，银河系把具体的信息一规范，把宇宙的混元气变成了银河系，宇宙的混元气再进一步的把信息一规范产生了太阳系的混元气。那么他们之间这种混元气，因为太阳系被规范了之后，它有了太阳系的特点了，所以它就有它自己的相对独立性了。虽然它来源于宇宙混元气的变化，来源于银河系的变化，但它有自己的独立性。他这种独立性的状态导致太阳系、银河系和宇宙它们之间的信息是兼容的，混元气是兼容的。那么万事万物也是这样一种兼容的状态。那么在信息层面客观呈现出了你中有我，我中有你，你那里面就是我，我那里面就是你，在信息层面信息的分布就是这样的，没有办法，它信息超时空的，就是这样的，灵元就是这样一种存在。所以灵元由于有灵元的超时空特性，它可以遍布整个宇宙虚空，它和宇宙同体，灵元就这么个特点。你说我用混元气，混元气就不行了，混元气有梯度性。 那作为一个人来说，人的混元气有没有时空局限性呢？那人的混元气要是没有时空局限性，那你不就和宇宙同体了吗？所以人的混元气本身它也有躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气，它也有它的局限性，他这种躯体混元气、脏真混元气也具有它的不界定性，并且和其他的混元气相互兼容的特点。 所以站在超常的混元整体，站在混元气的世界观的立场上来看，我们会发现，这个宇宙当中的一切都淹没于混元气的兼容状态当中。这个宇宙就是一个处处的信息几乎都一样的这样的一个信息体，而在这样一个处处都一样的信息体里边，却有着不同的时空规范着的具体的混元整体的客观整体存在。而这些客观的整体存在的混元气，你的混元气是你的混元整体，我的混元气是我的混元整体，这些混元整体就呈现出客观的兼容状态，呈现出你中有我，我中有你的这种状态。所以这里面就形成了混元气兼容、信息整体的两种混然的状态。 这两种混然的状态，一个是信息的混然，由于信息具有不占位性，所以信息是全息的，它具有不占位的特点。那么混元气就不行了，混元气它有占位性啊，混元气是有占位性的。 说那怎么兼容呢？混元气有兼容特性啊。混元气这种兼容特性导致这个万事万物的混元气能兼容。什么叫混元气兼容啊？我们来把混元气兼容这个事儿再抠一抠，再分析分析，什么叫混元气兼容？说是混元气兼容，任何一个具体事物的混元气都是该事物的混元整体。是这词儿吧？任何一个具体事物的混元气都是该事物的混元整体。所以太阳系的混元气就包含着太阳系的全部的时空结构，并规范着它内在的时空状态。地球的混元气就是包含着地球的全部时空结构，并规范着他的时空状态。所以当我们知道了混元气的兼容的特性的时候，就客观地呈现出来了地球的里边有太阳，太阳的里边有地球，而这个地球和太阳是混元气的太阳，是混元气的地球，是一个很小很小的混元气，所以宇宙之间就客观的呈现出来了，你中有我，我中有你，你是你，我是我，你也是我，我也是你的这样一种状态。这种兼容的状态客观呈现，同时又是你是你，我是我的这种各自的整体规范的独立状态。所以会发现我这里边含有你的一切以及万事万物的一切，也就是我这里边包含了一切，包含着你，你那里边也包含了我。而这种含有竟然是兼容的客观存在。你兼容了这个客观存在，我兼容了这个客观存在，你用你的信息规范性规范了这个兼容的整体存在，我用我的信息规范性规范了我的兼容的整体存在，于是就形成了你中有我的你，我中有你的我。我们刚才说这个你中有我，我中有你的我，这是混元整体的，这是混元气的。这个不是纯粹的信息，这是混元气。 所以我们每一个人都是和环境、和别人、和一切的外在的存在是一个整体。当我们以混元气的世界观来看这个世界的时候，我们发现一切存在都是整体关系，一切存在都是整体关系。所以这个时候再来看我们的感恩一切，你要是不会那就是真没明白。 这个课程讲的内容大家去琢磨、去体会啊。我刚才讲的这些东西，这是从理上开悟的东西，理上悟的东西。你明白，哦，这么回事儿，你那里边就明白了，就豁然贯通了，然后就会呈现出相应的状态出来。你没明白，你没有通，你的意识里面还有惑，你还有疑问，那你就通不了。哎，你得明白才行，你明白不了的话，那还是不行，你得彻底的明白。然后混元气的体认那是一个具体的物质，啊，那个物质是什么，混元气体认，这个世界的本质就是混元气。混元气什么样子？像告诉你这是一厘米，你知道，哦，这就是一厘米啊，然后再告诉你这是一毫米，哦，这是一毫米啊。这是一微米。啊，这是一微米。告诉你这是混元气。哦，这是混元气呀。这个你得明白，给你指认混元气的时空状态。 先得明白混元气，然后明白混元气，这是普遍的、最基本的存在。这个你不是要想，你想，白费，我是给你指认，你能明白才行。指认了半天，你还说什么是混元气，我得体会体会，我考察考察，那就坏了，那就麻烦了。告诉你什么是一厘米，什么是一毫米，就拿个尺子让你明白的问题，你搞了半天，你还得自己琢磨琢磨就麻烦了。没有指认，没有当下指认的问题。 然后就讲了是混元气世界的普遍的、整体存在的这种整体关系。作为任何一个混元整体，它是一个什么样的存在状态，它的性质是什么？他的信息层面如何？它的混元整体层面如何？这样一个关系，这是客观关系。如果是这些你都明白了，它不就是主观符合客观，给你讲了客观是什么了，对吧？ 但是这个东西呢，现在我讲的这些内容你全都听进去了，你都听明白了，你还得把你的原来的那个参照系呀，你原来脑子里面那些常态的参照系呀，你都得收拾收拾，你得把它解决喽。你像我们刚才谈到这些东西，我们的常态参照系几乎全都没有用。所以你那个常态参照系里边什么爱好啊，什么是非啊，什么得失啊，你这些东西都不行，都不能用啊。你常态的身体的概念、你常态的感觉概念，这都不能用，全都不能用，没有一样能用的，就是你常态参照系几乎就是全都是放下，你才能够去完成这个东西。 这就是硬讲，理上开窍，这要是理上还开不了窍，你还开不了这个悟，你理上还过不去，那就是你的常态参照系的那块，你要得下功夫。你看看你常态参照系哪块你还执着什么东西了？你是执着于亲情、友情啦，还是执着于物质财富啦，还是执着于名利了，还是执着于善恶是非了，你看一看你卡在什么地方，你自己去找。你还是执着于感觉印象呢？你自己去想，发现了，你就得解开它，叫解黏去缚，把那个沾着你那个东西要解开，把束缚你的东西要打开。佛家讲叫解黏去缚，抽钉拔楔，把那个钉子抽出来，把那个楔子拔掉。哎，你那样你的意识洒脱了，灵元洒脱自在了，才能够明白这个事。 |
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