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《大学》本章原文： 所谓诚其意者(注①)，毋自欺也。如恶（wù）恶（è）(注②)臭（xiù），如好（haò）好（haǒ）(注③)色，此之谓自谦（qiè）(注④)。故君子必慎其独(注⑤)也。「'诚意'一」小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然(注⑥)，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。「'诚意'二」曾子曰：'十目所视，十手所指，其严乎!'富润屋，德润身，心广体胖（pán）(注⑦)，故君子必诚其意。「'诚意'三」 《诗》(注⑧)云：'瞻（zhān）彼淇澳（yù），菉（lù）(注⑨)竹猗猗（yī）。有斐君子，如切如磋(注⑩)，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮(注⑪)，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠（xuān）(注⑫)兮。' 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂（xún）栗(注⑬)也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。「'诚意'四」 国学大师南怀瑾（以下尊称为'南师'）在他的著述《原本大学微言》里把有关'诚意'的篇章分为八'正知'，上文提到了前四个。标题里的'慎独'一词，是从'诚意'里衍生出来的，因这个概念对于重视修身养性的儒家来说太重要了，故把其和'诚意'并列。 第一段里，除了'慎独'之外，还有'自欺'、'好恶'和'自谦'三个值得讨论的名词，先来看'自欺'。南师读古人笔记，说明代有人对买卖古董，讲了特别高明的三句话：'任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。'南师甚至说，人不自欺，几乎是活得没有人味。这话咋听起来有些惊世骇俗，但仔细一想，又何尝不是如此。我们从小就生活在美好的希望里，活在人为设定的'意识'思想形态的意境里，认为那就是人生的意义所在。实际上，年龄越大，就越发现不是那么回事儿。 当然，这里说的'自欺'并非就是消极的，也不必心灰意懒，把红尘看破。话说回来，'自欺'的最高境界就是'信仰'，信仰的能量爆棚，就会去'欺人'，影响一大批人，事业就成功了。当然，这个过程中你也免不了'被人欺'。这就是人生'自欺、被人欺、欺人'三部曲。 《大学》里讲的'毋自欺也'是从净化'意识'和'心性'的角度来阐述的，属于儒家的'内明'之学。也就是说，你心里私下认为对的，站在更高更大更广的角度看可能就是不对的；你认为事物应当是这样，可能你看到、想到的只是一部分，实际上事物是那样的。所以，人在任何情况下都不可固执己见、恣意妄为，否则很可能做出掩耳盗铃之举。 '好恶'一句道出了'毋自欺'的本质。这句比喻是千百年来的大实话，人不能自欺欺人，就像你的鼻子讨厌闻恶臭的气味、眼睛喜欢看美女一样，那是天性使然。自己做了亏心事，别人可能一时并不知道，但人的天性良知这一关是过不去的。所以，当一个人意识到自己做了不妥之事、自己的内心就会被扰乱，此时就要立刻舍弃这股'意识'的乱流，回归到明净平和的境界。 '自谦（qiè）'，意思就是'自我满足'。只有靠自己的自察反省，使意念回到明诚、明净的境界，那才是真正的'自谦'。谦，非消极退缩，乃崇高之平实。此处引用一副古人对联： '海到无边天作岸， 山登绝顶我为峰。' 这副对联看似狂妄气傲，但仔细品味发现它又是多么轻盈、平实、平淡至真。用南师的话说，如果人们的学养，能够到达如古人经验所得的结论，'学问深时意气平'，这便是诚意、自谦的较高境界了。 所谓'慎独'，简单讲即'在独处时，自己的行为也要谨慎不苟'，这是对'诚意正心'的最大考验，也是儒家修身养性的较高阶段了。通常对'慎独'的理解有两种含义：一是独处无人注意你，要谨慎自己的行为，做到'知行合一'；二是独知，自己的念头自己知道，别人无法得知，当然也无法评判，更要谨言慎行，不可因自己的一得之见而妄下结论、冒然行事。 俗话说：'举头三尺有神明'，还有'人在做天在看'等，这并非迷信，而是对昭昭天道的敬畏之心。从这个观点看，'慎独'的意义就在于'诸恶莫作，众善奉行'。《后汉书·杨震传》有则故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚来拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：'暮夜无知。'杨震义正词严：'天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!'王密羞愧而返。杨震慎独自律，不为金钱所动，留下千古美谈。 相反，脑子一热做下苟且之事而为人诟病的例子也比比皆是。五代后周的陶榖（gǔ）曾出使江南南唐，陶榖自恃为上国使者，拜会时道貌岸然，态度傲慢。南唐大臣韩熙载于是'使歌姬秦蒻兰，衣弊衣为驿卒女，榖见之而喜，遂犯慎独之戒。'意思就是，韩熙载让歌姬秦蒻兰假扮为驿站老兵的女儿勾引陶榖，陶榖果然上钩了，犯了通常男人都会犯的错。据传陶榖还为秦蒻兰写下一首艳词《春光好》，落入韩熙载手里，后来这首艳词被韩熙载在正式的外交宴上当众朗诵，陶榖落得个自取其辱的狼狈下场。 接下来，说小人做了错事，见到正人君子，'掩其不善'拼命说谎，并'著其善'，想办法证明自己也做过一些好事。其实，群众的眼睛是雪亮的，明眼人一看，就会如同把你的心肝肺脏都看透了一样，装是没用的。道貌岸然的人，总会流露出些许心虚，在不自觉中表现在面貌、气色、神情之间。 十目所视、十手所指的道理，就是说任何一个人，活在'人世间'，始终脱离不了现实环境，自然就会有很多人注意你的所作所为，正所谓'天道远，人道迩'。自己身边的亲人，朋友、同事、生意伙伴等，都是互相影响，互相关注的。那么多人用眼睛盯着你、用手指着你，你还敢胡乱来吗？ 人富裕了，会把自己住房改造装修一番，变得气派、华丽，住的更舒服些；同理，道德的修养，自己的身体也因为正气充盈，变得棒棒地。日积月累，慢慢地自己的心境也变得宽广开朗了，身体也开始发福了（不一定是肥胖哦）。 '瞻彼淇澳'一段，是《大学》里少有的白描章节之一，其实是在描写春秋时期卫武公的风采。说文质彬彬的卫武公到老了还孜孜不倦的为求道学而努力，像切割打磨骨器、雕刻琢磨玉器一样，时刻严格要求自我修养，从而赢得了国人的尊重和赞美。他的学问道业不但成功了，德行也达到了至善的程度，所以人们永远忘不了他。这说明学问修养，必须要在日常行事中实践过来，不断刻苦自修，才能达到'道盛德至善'的臻化境界。 附录【注释】 （1） 诚其意者：使意念真实无妄，'诚'，使动词，使真诚、真实。 毋：不要； （2） 恶（wù）恶（è）臭（xiù）：前一个'恶'是动词，厌恶腐臭的气味，臭，气味； （3） 好（haò）好（haǒ）色：前一个'好'是动词，喜欢美丽的女子； （4） 谦：通'慊（qiè）'，满足； （5） 慎其独：一个人独处、独知时也能谨慎，不苟； （6） 厌然：掩藏、躲闪的样子。著：显示； （7） 心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒适安泰。胖（pán）：安舒； （8） 《诗》：此指《诗经.卫风.淇澳》，淇，指淇水，今河南北部。澳（yù）：水边； （9） 菉（lù）：通'绿'。猗猗（yī）：美丽茂盛的样子。斐：文质彬彬； （10） 如切如磋：如同对骨角进行切割磋光一样；如琢如磨：如同对玉石进行雕琢打磨一样； （11） 瑟兮僩（xiàn）兮：严谨宽大的样子，瑟，严谨。僩，宽大。赫兮喧兮：光明煊赫的样子； （12） 諠（xuān）：忘记。道：说，言； （13） 恂（xún）栗：戒惧的样子。 |
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