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赤峰满族历史悠久，影响显赫，其渊源可上溯到距今七千年前的肃慎族系新开流文化，公元前商周时的肃慎王国、汉至两晋时的挹娄（yì lóu）、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨（mò hé）、北宋至明时的女真。 满族自认的祖先是出现在中国史书东胡民族的一部，《后汉书·挹娄传》：“无君长，其邑落各有大人。”《魏书·勿吉传》“邑落各自有长，不相总一。”《隋书·靺鞨传》“邑落具有酋长，不相总一”。肃慎与勿吉是同一类型的不同民族，婚丧习惯不同，隋唐时期这两个血统不同的部族融合后就成了后来女真的前身。唐代的汉语文献中将其称为“黑水靺鞨”，宋元及明期的汉语文献中称其为女真。  赤峰的满族直接祖源有三，一是辽代“熟女真”；二是金代战争移民和戍边满兵；三是后金、清代诸王征服北方蒙古各部后的移民、戍卒及公主下嫁赤峰地区蒙古各部的满族陪房。 满族八旗 按照清代皇族规矩，公主下嫁给蒙古王公贵族，一般都带有满族陪房。据载，皇太极天聪七年，固伦公主下嫁敖汉部塞臣卓里克图之子班第时，带来很多工匠。公主死后，这些工匠及其后人——马、秦、白、孙、王等几姓家族，奉札萨克之命为公主守陵；凤莲三公主下嫁时，从北京带来刘、关、王、薛四姓满族侍从。乾隆皇帝收养的义女（白姓将军的女儿）下嫁给敖汉台吉时，带来十二家侍从和工匠；固伦长公主下嫁给巴林右旗札萨克色布腾君王时，带来陪房三百户；固伦荣宪公主下嫁时，带来陪房二百四十房；和硕温恪公主下嫁时，带来关、杨、贾、赵、董、王、石、刘八姓陪房。 赤峰地区，满族聚居区有两处：一是喀喇沁旗的十家及其附近的头道营子、林营子、郎营子、长皋等地，于1986年9月建置十家满族乡；一是松山区关家营子及其附近的大营子、马架子等地，于1987年11月建置关家营子满族乡。 十家满族乡端静公主陵前石牌坊、华表与御赐碑 十家的满族是随和硕端静公主下嫁来的，全是镶黄旗满洲人。关家营的关姓满族，是什么时候，从何处而来，为什么而来，尚无从考察和认定。当和硕端静公主离世后，十家满族又去为公主守陵并定居在十家处生息繁衍发展至今。赤峰市松山区当铺地满族乡是由关家营满族乡、当铺地乡、木头沟乡三个乡镇合并而成的，全乡满族5492人，主要聚居在关家营村。“当铺地”是由满语“当铺”——Daugpuli（读成“当铺里”）而来，在本地流传的满语还有“麻利”（办事干脆、利索）、“罕拉字”（口水）、“赤马胡”（眼屎）、“勃勒盖”（膝盖）、“旮旯”（墙角、偏僻的地方）等等。至今，本地满族人、汉族人都在不知不觉地说掺杂满语的汉语。目前关家营全乡的满族以关氏（“瓜尔佳氏”）为主，另有汪（“完颜氏”）、马（“费莫氏”）、朱（“兀颜氏”）、李（“蒲察氏”）等姓氏。关家营地满族是清朝中期“出旗为民”、“圈地占产”的旗人后裔。关家营的满族父老也说，满族来此已有近300年的历史了。 满族是有自己的语言和文字的。满族在进去辽沈地区特别是进入中原地区以前，普遍是说满语的。进入中原以后，清王朝曾定满语为“国语”。清朝时用满文书写公文，编写历史，并翻译了大量的汉文著作。据查，现藏中国第一历史档案馆里的满文档案就有160多万件，需要200人翻译200年。此外，全国各地档案馆、图书馆也藏有大量的满文资料和档案，其数量因为长期无人问津，只能用有多少麻袋来估计。 满文教科书《清文启蒙》 满文档案是国宝，有时是克敌致胜的法宝。据北京满文书院院长金宝森介绍，在中苏边界会谈时，苏方突然搞到一本当年《尼布楚条约》签订时的回忆录，他们以此为根据来解释《尼布楚条约》中的条文，以求达到他们的领土要求。当时周恩来总理下令连夜查找有关档案，终于在一包废纸中找到了用俄、满两种文字记录的条约附件，经过满文学者的翻译，准确地解释了条约原文，使苏方代表目瞪口呆，哑口无言。满文档案也能为我们解决许多清代历史疑难问题。如1984年发现的曹雪芹满文家谱，一下子解决了几十年“曹雪芹是满族，还是汉族'这样一个悬案。 1689年《中俄尼布楚条约》签订之前，清朝在东北方向上的全部领土，大致上西迄贝加尔湖、叶尼塞河、勒那河一线，南至山海关，东临太平洋，北抵北冰洋沿岸，囊括整个亚洲东北部海岸线，包括楚克奇半岛、堪察加半岛、库页岛、千岛群岛的广阔地区皆属于满族先民（肃慎族系）的发祥地。 后金、清两度王朝的建立，不仅使更多的满族先民移居赤峰，而且由于后金及清政府在赤峰蒙满联姻政策的长期推行，使得自努尔哈赤到清高宗弘历（乾隆）末年，就有亲王以上王室之女计71人下嫁到以科尔沁、敖汉、喀喇沁为代表的蒙古各部。王室之女下嫁又无一不带有若干族亲及近族陪房。这便使赤峰满族人口容量进一步增多的同时，也加重了满族对赤峰地区独有的经济、政治、文化、民俗影响，并留下大量珍贵的满族历史遗存，同样，满语在赤峰地区也逐渐兴盛起来。  由于蒙满汉杂居，相互交往频繁，以及通婚，满族人被迫学习汉语和蒙语，习汉文和蒙文，满族中的大多数都是满、汉、蒙古语兼通。咸丰以后，清王朝逐渐衰微，满族逐渐全用汉语，至清末，满语的使用只限于东北边远的满族聚集地区。辛亥革命后，满族人只用汉语，不用满语，满族人失去了自己的语言，满语消亡了。 皮之不在，毛将焉附？满文也随之不用了，满语文成为死语言文字了。但是，满族是个善于学习的民族，在同汉族长期相处、互相学习、共同斗争中，使自己在使用汉语文水平上几乎同汉族处于同步地位，在某些领域里，如汉语音韵学、曹雪芹的《红楼梦》、纳兰性德的词等，还超过了汉族。人民艺术家老舍先生曾说：“我们满族在使用汉语方面超过了汉族。”这话并不过分。 现在满语虽然消亡，但是不少满语词汇却保留在蒙古语和汉语中，使蒙古语和汉语比清朝以前更加丰富和发展起来。下面这些满语在赤峰地区曾经比较流行的，你会说吗？知道什么意思吗？ “奔儿篓”：额头。举例：你“奔儿篓”真宽。（说的是你额头宽。） “穴莫”：寻找。举例：你在那“穴莫”啥呢？（说的是你在那寻找啥呢？） “乌涂”：不开的水。举例：这水太“乌涂”了。（说的是这水没开，不凉不热。） “滴溜”：悬挂不着地。举例：一串辣椒在房檐下“滴溜”着。（说的是一串辣椒在房檐下挂着。） “麻溜”：快点。举例：你“麻溜”点儿！（说的是你快点儿！） “虎拉巴吉”：傻。举例：这个人有点儿“虎拉巴吉”！（说的是这个人有点儿傻！） “夹纠窝”：腋窝。举例：我的“夹纠窝”最怕痒痒。（说的是我的腋窝怕痒痒。） “载楞”：斜歪。举例：那辆车装得太多了，左面都“载楞”了。（说的是那辆车装得太多了，压得左面都斜歪了。） “哈什蚂”：林蛙。举例：“哈什蚂”是国家保护动物。（说的是林蛙是国家保护动物。） “丁把儿”：步步加码。举例：你怎么“丁把儿”迟到呢？（说的是你怎么一而再再而三地迟到呢？） “浮流”：水出槽了。举例：快把水龙头闭了，水都“浮流”了！（说的是快把水笼头闭了，水都出槽淌出来了！） “整儿浪儿”：全部。举例：这次聚会我们班同学“整儿浪儿”都参加了。（说的是这次聚会我们班同学全部都参加了。） “蛤蟆古突”：蝌蚪。举例：看，水里那么多“蛤蟆古突”！（说的是水里那么多蝌蚪！） “拾道”：收拾。举例：这屋太乱了，我“拾道”一下。（说的是这屋太乱了，我收拾一下。） “格路”：个性强不随和。举例：他这个人太“格路”。（说的是他这个人个性太强，很难与人相处。） “毛楞”：惊梦；不稳重。举例：１、这孩子睡“毛楞”了。（说的是这孩子从梦中惊醒。）２、你办事咋这么“毛楞”呢！（说的是你办事咋这么不稳重呢！） “撂杆子”：溜走。举例：他没和任何人打招呼就“撂杆子”了。（说的是他没和任何人打招呼就溜走了。） “匹儿片儿”：不整洁。举例：这屋叫孩子弄得“匹儿片儿”的！（说的是这屋叫孩子弄得很不整洁。） “格囊”：垃圾。举例：我把院里的“格囊”清理一下。（说的是我把院里的垃圾清理一下。） “撒鸭子”：逃跑。举例：那些人早“撒鸭子”了！（说的是那些人早逃跑了。） “叨咕”：说一说。举例：我把会议精神给大家“叨咕”一下。（说的是我把会议精神给大家说一说。） “各蝇”：厌恶。举例：你这人真“各蝇”人！（说的是你这人真叫人厌恶！） “古捣”：整一整。举例：这块手表叫他一“古捣”就好使了。（说的是这块手表叫他一整就修好了。） “些罕”：喜欢。举例：这东西我可“些罕”了！（说的是这东西我可喜欢了！） “格纠”：让人痒。举例：我这人最怕叫人“格纠”。（说的是我这人最怕人挠痒痒。） 本文为原创转载须经作者授权
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