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帝曰∶盛衰何如？ 岐伯曰∶非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。 主岁之气太过不及，各有盛衰。 非其位，讲的就是气来有余或者不及，不守本位。由此导致内外之气，交相乘侮，邪僻内生而病。 我们上一篇已经提到了，地之六气主时，而天之六气主岁。天地相应，位正则变微，位不正则变甚。 那么什么情况下才能判定这个位置正，什么情况下判定这个位置不正？黄帝和岐伯的对话就是答案。 帝曰∶何谓当位？ 岐伯曰∶木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。 这里提到了金木水火土五运。那么为何气有六，而运有五呢？ 如果从阴阳化生的角度来看，整个宇宙有五种能量，我们分别命名为金木水火土。 这五五种能量作用于地球之后，由于地球本身也有能量，所以就形成了六气。六气在地的运转由地球主宰，六气在天的运转由地球之外的力量主宰。 这六气只对地球有影响，对地球以外的其他星球是没有影响的。但是整个宇宙都在受五种力量的影响。虽然这五种力量与地球之间相互作用产生了六气，但是这五种力量的力量也同时影响着地球，而且这种影响力超过了六气对地球的影响，我们称其为五运。 那么这个五运是怎么被发现的呢？就是通过观察天象，得出了五运经天图。在实际应用上，古人通过十天干化生五运，把五种力量的变化进行了总结，就是在《天元纪大论》之中的那一段话：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。这就形成了我们所谓的大运，或者称其为中运。比如几年是丙申年，那么根据丙辛之岁，水运统之这句话，就可以知道今年的中运为水运。 根据中运，我们便可以得出主运和客运。但是相比于六气来说，五运的主运和客运对地球的影响比较小，但是整个宇宙主宰的大运（中运）对地球的影响就比较大。而运之太过还是不及，六气所决定的。 比如寅申之年，少阳司天，凡此少阳司天之政，气化运行先天。所以，先天则运气太过，所以今年为水运太过之年。 那么，什么叫做气化运行呢？就是司气，也就是六气对五运的影响。 在《至真要大论》有这样一段话： 帝曰：主岁奈何？岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。 这里又回到了阴阳之上。我们前边提到了五运经天，有苍天之气，黅天之气，丹天之气，素天之气，玄天之气。三阴三阳，各司气化，对应宇宙中之五气，唯有少阴不司气化，因此对宇宙之中的五种能量不产生作用。 正所谓无为而无不为，少阴不司天气，是以为君主之官，总统全局。 对这一部分进行了解读之后，我们在来理解当位，就容易多了。当位就是宇宙中的五种能量与地球产生的六气，相同属性相对应的时候就是当位。 木运临卯：丁壬之岁，木运统之，木运临卯（寅卯木）就是丁壬二天干与地支卯组合。在六十甲子中，唯有丁卯。
同样的道理。火运临午（巳午火），就是戊癸二干与地支午组合，即戊午年。 土运临四季，就是甲己二干，与辰戌丑未（皆属土）四支组合，即甲戌，甲辰，己丑，己未。 金运临酉（辛酉金），水运临子（亥子水），分别是乙庚和酉组合，丙辛和子组合，得到乙酉年，丙子年。 而丁卯，戊午，甲戌，甲辰，己丑，己未，乙酉，丙子这八年就是岁会之年，这八年为平气之年。也就是说，在这八年里，六气对人身疾病的影响比较弱。 |
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