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我们在前面的文章中提到过五运六气很多回，有不少热爱学习的粉丝提到过，让我抽空具体讲一讲五运六气究竟是什么，以及它的一些规律变化，所以这篇文章我们就先来讲一讲五运。 五运，其实就是木运、火运、土运、金运、水运的总称。运的意思，跟它的本意一样，运动轮转，往来不息，周而复始，循环不已的意思。描述的是一个天地之气的变化，所以在《素问·天元纪大论》中是这样说的：“五运阴阳者，天地之道也”。四时春夏秋冬时空上的变化，引起了天地二气产生交互的作用，就产生了影响万物，作用于万物，主导了万物新陈代谢的木、火、土、金、水的五运之气。  天干化五运的规则又是如何呢？这比较简单，就是每两个天干化一运。根据《素问·五运行大论》：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”还有在《素问·天元纪大论》中：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”我们就可以得到，凡是天干为甲己之年，那么这一年就为土运；天干为乙庚之年，这一年就为金运；天干为丙辛之年，则为水运；天干为丁壬之年，则为木运；天干为戊癸之年，则为火运。所以天干化五运实际上就是天干五合，例如今年是癸卯年，那今年就是火运之年。  这种天干化五运的规律是以五年为一个周期循环的。相当于在五年中，每一个运统一年，每一个周期按五行相生次序排列，即土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。 到这里读者就会产生疑惑了，在前面关于干支五行的文章里面不是已经讲到了，十天干与五行匹配的规律是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。那为什么在这里十天干化五运上和配五行上有这么大的区别呢?  其根本原因是天干配五行是以五方、五季等关系来确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。在《黄帝内经》中就有五气经天化五运的说法：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”这段话讲的就是五气五天与二十八宿的关系。  其中丹天之气就是五行之火气化见于天呈现出赤色，所以叫丹天之气；同理，黅天之气就是五行土气化见于天呈现出黄色；苍天之气就是五行木气化见于天呈现出青色；素天之气就是五行金气化见于天呈现出白色；玄天之气就是五行水气化见于天呈现出黑色。 在前面我们知道，牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。根据“丹天之气，经于牛女戊分”，即五行之火气在天体上经过牛、女、奎、壁四宿时，在十天干则正好处于戊癸的方位，所以在天干是戊癸的年份，则是火运主事，是为戊癸化火。在《运气论奥谚解》中：“丹天之气，经于牛、女、奎、壁四宿之上，下临戊、癸之位，立为火运。”这就是戊癸之年为什么是火运，同时也是天干五合中戊癸合化火的来由。  继续来看，“黅天之气，经于心尾己分”。即五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，在十天干则正好处于甲己的方位，所以在天干是甲己的年份，则是土运主事，是为甲已化土。在《运气论奥谚解》中：“黅天之气，经于心、尾、角、轸四宿之上，下临甲、己之位，立为土运。”这就是甲己之年为什么是土运，同时也是天干五合中甲己合化土的来由。 “苍天之气，经于危、室、柳、鬼。”即五行木气在天体上经过危、室、柳、鬼四宿时，在十天干则正好处于丁壬的方位，所以在天干是丁壬的年份，则是木运主事，是为丁壬化木。在《运气论奥谚解》中：“苍天之气，经于危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁、壬之位，立为木运。”  “素天之气，经于亢、氐、昴、毕。”即五行金气在天体上经过亢、氐、昴、毕四宿时，在十天干则正好处于乙庚的方位，因而逢乙庚之年，便是金运主事，是为乙庚化金。在《运气论奥谚解》中：“素天之气，经于亢、氐、昴、毕四宿之上，下临乙、庚之位，立为金运。” “玄天之气，经于张、翼、娄、胃。”即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十天干则正好处于丙辛的方位，因而逢丙辛之年，便是水运主事，是为丙辛化水。在《运气论奥谚解》中：“玄天之气，经于张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙、辛之位，立为水运。”  关于五运的内容就简单介绍到这里了，欢迎大家点一下关注作者，让我们共同期待下一篇文章的讲解！传播经典，传承传统，我们携手同行！一起了解和学习华夏几千年的传统文化！ |
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