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导读： 本期，“10天陪你读本书”为您带来山下英子的作品——《断舍离》。 今天我们开启一本新书，日本佛教僧侣草薙龙瞬的《佛系：如何成为一个快乐的人》。 这本书汇聚了草薙龙瞬多年佛教理论研究成果，立志潜移默化引导读者净化心灵，拥抱快乐。 全书分为六章，对“佛系人生”进行了重新解读，将不可避免的烦恼、思考、情绪、处世、竞争等方面通通赋予了新的内涵，倡导将实用性佛教本质运用到生活各个角落。 你口中的佛系，不是丧，是三分调侃和七分从容的自我消解，真正的佛系人生，也不是消极逃避，而是将合理欲望转换为内在能量。 面对社会压力、人际关系带来的苦恼，我们应该如何佛系应对？如何坦率主动地满足合理欲望？ 接下来的10天，让我们跟随作者，去书中寻找答案吧。  “心灵的反应”滋生烦恼 每一天，从睁开眼睛的一刻起，伴随着忙忙碌碌，大量的思绪会争先恐后涌上心头，在佛教领域，这些统称为“心灵的反应”。 比如，早晨上班乘公交车时被挤到快要窒息，我们一定禁不住感叹“今天怎么这么多人啊”，这就是心灵郁闷的反应。 到了公司，领导已经坐定，等待你汇报方案，你颤抖着拿出电脑，暗暗给自己打气“加油，一定不能搞砸了”，这是心灵不安和紧张的反应。 忙了一天回到家，准备洗个热水澡放松一下，结果热水器出了故障，你修理一番仍然没有解决，眼看热水澡愿望即将泡汤，心情颇为不爽，你也许会抱怨：“讨厌的热水器，故意和我作对啊！”这就是心灵愤怒的反应。 所以，无论我们身处何种环境，心灵总会给予各种各样的反应。对不开心的郁结，介意别人的评价，担心自己说错了话，对无法控制事件感到焦虑，而伴随着这些郁闷、不安、焦虑的堆积，烦恼自然而然在心中扎根。 很多时候，烦恼的理由一目了然，“遇到了厌烦的事情”，但更多的时候，我们常常遇到“不清不楚非条件反射”的苦闷，让我们心生迷惑。 比如你经常看办公室的同事不顺眼，即便他并未冒犯你，但他的一言一行，你都觉得讨厌；或者某个亲戚来家里做客，你们之前并没有打过什么交道，但总是有意无意与他保持距离。  而这时候，你常常安慰自己，“不要想太多，对身体不好，多想想快乐的事情”，但下次遇到同事或者亲戚，你的心理调适顷刻瓦解，又会继续看他“不顺眼”。 在佛陀的眼中，这些看似找不到根源的痛苦之所以产生，不外乎不停追求快感的“索求之心”。 索求之心，也可以解释为“不断索取，总是感到饥渴，无法满足的心”，它带来欲望，我们被欲望动摇，产生心灵的反应。 当欲望被满足时，我们会快乐，而当欲望没有达成目标，我们会产生不满情绪。 当我们用“人心永远都在索求”的真相来看待“不顺眼”的境遇，就知道自己莫名的不满意，其实都是无形的内在要求导致的。 比如看不惯并不熟悉的同事，可能是你心里是十分想和他成为朋友，但他选择与别人热络而忽视了你。而选择回避亲戚，可能是他总是自说自话，完全不在乎你的感受。 难以满足的索求之心 佛陀说，索求之心就像洪水，促使欲望化成激流，让我们的心随之动摇，欲罢不能地深陷欲望的沼泽。 宫崎骏的动画电影《千与千寻》，就用天马行空的想象，为读者展示了欲望和贪婪。 影片讲述了千寻一家搬家途中，和父母误入了另一个世界。面对着满桌的美食，父母禁不住诱惑大快朵颐，无论千寻如何劝说，沉浸美食欲望中的父母完全视若无睹。 他们忘记了此行的目的，在贪婪的支配下，只剩下机械性地进食。最终，因为欲望，千寻的父母变成了两头“猪”，被妖怪赶进了猪圈。 为了救父母，千寻留在了这个世界打工，结识了无脸男。无脸男在这个世界很不受人待见。但因为无脸男会将泥土变成金子，于是整个屋的侍从们开始争先恐后地讨好他。 连一贯看他不顺眼的汤婆婆，都主动奉上美味佳肴。金子洒落一地时，立即遭众人哄抢，满屏画面呈现出浓浓的金钱欲望。 佛陀将欲望划分为七类，包括生存欲、睡眠欲、食欲、性欲、懒惰欲、感乐欲和承认欲。  除了《千与千寻》中表达的对美食和金钱的狂热之外，生活在现代社会的我们，最切实的欲望是“承认欲”，即希望得到认可的欲望，这也是人类区别动物，所特有的欲望。 我们都不是独立的个体，我们总在与形形色色的人打交道，在千丝万缕的关系网中，我们总希望自己能得到关注与喜爱。 从小时候“希望父母给予更多关怀”的朴素想法开始，到上学时“希望受到老师表扬”的自我意识，再到成人后“希望从事体面受人尊重的工作”的优越感，承认欲贯穿了我们一生。 承认欲激发了我们的嫉妒心、攀比心，而且反过来看，如果被认可的欲望没有得到满足，又非常容易产生类似于“我就是个没用的人”的自卑感。 所以，当我们陷入在意别人看法，热衷攀比，情绪激烈起伏的漩涡之中，应该清醒地认识到，这是我们的承认欲在作祟。 只有懂得这是索求之心的原始反应，理解“存在即存在”的事实，避免把自己当成欲望的怪兽，最后才可能冷静地思考：我努力想要得到大家的认可，有什么意义呢？ 常伴左右的痛苦 面对痛苦，我们总希望采取对策，尽最大努力改善现状。但无论你是身居高位还是学富五车，事与愿违的烦恼总会伴随你左右。 佛陀将人生体验中的烦恼进行了归类，总结为“八种痛苦”：生、老、病、死、遇见讨厌的人、必须和相爱的人分离、所期望的事物无法得到、心灵不得自由。 佛陀总结的“八苦”，向我们传达了一个理念，“生存本身就是一件痛苦的事情”。我们必须要学会正视“矛盾和烦恼都会如影随形，伴随一生”的现实，承认生活中不满、痛苦的存在，这才是佛教告诉我们的真谛。 正因为烦恼通过“对策”无法完全消除，我们才需要全新的生活方式和更加合理的思考方法。对于这一点，佛陀给出了“简要的处方”，即避免不必要的心灵反应。  这并不是要我们对消极情绪隐忍和无视，而是要学会从一开始，就尝试将不必要的反应去除，给心灵减轻负担。 首先，我们要认识到烦恼存在的事实。我们不是要抛弃烦恼，而是尝试尊重它。告诉自己，我今天所有的不如意都是真实存在的，并不会随着简单进行的自我安慰就消失不见。 其次，我们需要理解烦恼产生的原因，可能是我过分在意别人眼光，也可能是我对事情的执着，舍不得放手，如果不容易得到答案，可以选择坐禅或者内观冥想的修行方法，正视内心，帮助自己看清痛苦。 最后，尝试实践解决问题的方法。这包括不进行多余的判断、不在意别人的眼光、改掉争强好胜的性格、不因为负面情绪而痛苦等等，都将会在接下来的领读中一一讲述。 今日共读《佛系》▼ 【结语】 今天，我们了解了烦恼来源于心灵的反应，欲望就像激流，让我们的心随之摇摆，以及面对人生的痛苦，尝试练习内心不必要的反应。 因为执念，让我们倍感痛苦。苦恼能够化转为其他能量吗？我们又该如何审视内心来消除妄想呢？ 让我们期待明天的共读。 |
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