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在《从天人合一的角度来辨识病症》这篇文章的结尾，留下了一个疑问，就是喜怒哀乐之情会对人体造成哪些影响。 解答这个问题，还是需要从阴阳入手。阴阳二气升降出入，才能够让气血运行，疏布全身。人身阴阳除了与天地四季的变化相应外，自身的运行调节也很重要，而喜怒哀乐影响人身之气的运行。 阴阳升降，方能够形成气机，血才能随气流转。如果阴阳的升降出入受到了干扰，就会百病丛生。 《素问·六微旨大论篇》岐伯曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有大小，期有远近，四者之有，而贵常守。反常则灾害至矣。” 气之升降出入有多重要？ 决定了一个人的生死。升降出入，无器不有这句话告诉我们：五脏六腑，四肢百骸没有一处不存在气之升降。 我们前边提到阳气的变化：春生夏长，秋收冬藏，这种变化的基础也在于气之升降，而且这种变化是一个渐变的过程，并且永远处于一种不断变化的态势。 化有大小，期有远近，四者之有，而贵常守。五脏六腑作为生化之宇，在不断的收缩与扩张。比如心脏，之所以能够跳动，把血液输送到全身，这个根源在于气的进出！如果没有气的进出，心脏就会停止跳动。心肌梗塞就是心气出入发生了问题，通道被堵死了，所以血液无法输送，短时间内致人死亡。 可以这样说，气之出入升降直接对五脏六腑产生影响，气之用，以五脏六腑为体。那么喜怒哀乐来自哪里呢？就来自于气。所以，我们可以通过情治疗法来进行治病。 《吕氏春秋》记载了这样一个案例：战国时期齐闵王病了，四处求医，未见效果，当时宋国有一个名医叫做【文挚】。在询问病情之后，【文挚】确定了治疗思路，就是通过激怒齐闵王。可是一旦激怒齐闵王，自己恐怕性命难保。但是苦于齐国太子苦苦哀求，并保证他的生命安全。【文挚】被太子的孝心打动，且治病救人是他的天性，就这样答应了。 【文挚】答应了给齐闵王的诊治请求，并约好了诊治的时间，但病中的齐闵王等到诊病日期的时候却不见【文挚】的到来。一等不来，二等不来，三等还不来，迎接的使臣换了一批又一批，欢迎的宴席做了一次又一次，左等右等，【文挚】就是不来，而且推脱的理由都很勉强，齐闵王逐渐由期盼转为愤怒：“他到底是要钱，还是要地位；是要土地，还是要美女？我什么都可以答应！可他答应得好好的，为什么就是不动身呢？”“是瞧不起寡人？敢蔑视寡人？！一个小国的医生有什么了不起？！等寡人的病好了之后，看我怎么收拾他”！ 经过漫长的等待，名医【文挚】终于出现了！只见他慢慢腾腾来到齐王的病榻前，既不下跪，也不施礼，傲慢地穿着鞋子，登上了齐闵王的睡榻，一脚踩在齐闵王的睡衣上。 齐闵王的愤怒爆发了，一把推下【文挚】，大吼一声：“左右快给我拿下！这等无耻小人竟敢如此无理！”齐闵王一边喘着粗气，一边大叫、大骂，多日卧床不起、沉思不语的齐闵王不见了，出现在人们面前的是一个满面怒容、高声断喝的国君，一个决胜千里、不可仰视的齐闵王。 被捆绑的【文挚】眼里没有哀求，也不辩解，只说了一句话：“我的诊疗活动都是精心安排的，太子知道！”太子被齐闵王的转变震慑住了，吓得言语不清，裤子早就被尿液浸湿了一大片，【文挚】的话齐闵王听也不听。他要生烹文挚！帝王残忍之性爆发后，没有人能够阻止。一代名医【文挚】最后被活活煮死。 文挚虽然被无能的太子坑了，但是这种情志疗法却传了下来。齐闵王之所以卧床不起，就是因为思虑太过。脾主思，肝主怒，怒胜思，文挚就是通过这种方式，治好了齐闵王的病。 脾主思，心主喜，肝主怒，肾主恐，肺主忧。也就是这五种情绪在正常情况下，不但不会对人体造成影响，同时还会有益于人身的健康。可一旦超过了某一个“度”，结果就不一样了，可能就会直接影响气机的升降。因为这五种情绪是五脏之气的表现，正常情况下，这个气会按照正常的轨道去运行，一旦没有控制住自己的情绪，可能就会导致五脏之中的某一种气瞬间失衡，从而影响整体阴阳的平衡。 气之升降，是阳气主导的春生夏长秋收冬藏。而气之出入，则决定人之生病与否，甚至决定了人的生死。
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