情绪可以致病，亦可以治病，怒胜思，喜胜忧等等中医理论的实际应用古即有之，可今之医者却少有用之，今转发此文，希望能引起诸同道的重视，今人因社会压力，家庭压力，情感压力常常会出现类似的情志病变，情志不畅，心态不好，则所患之疾百药难愈。
中医学一向提倡仁心仁术，不仅留下了很多治病救人的故事，有的时候医生为了救人要冒很大的风险，甚至药赔上自己的性命。战国时期的名医文挚就是这样一位医生。这件事记载于《吕氏春秋》之中，它的出现与中医关于“七情”之间互相制约的理论有关系。
中医学认为，心主神明，五脏之中的其他四脏，也不同程度地主宰精神思维活动。
比如，中医认为“肺藏魄”，我们说这个人有魄力，或者说那个人有气魄，这就来自于中医学的认识。中医认为，肺主气，司呼吸。气是人体活动的动力，也是血液运行的动力，没有气的参与，各种生理机能都不可能实现。肺气强盛，气就强盛，人才能有气魄，有魄力。
肝藏血，肝藏魂。肝血充足，人就机灵，多智谋；肝血不足，人体不仅筋骨无力，而且灵魂不活，缺乏智慧。
脾主运化，藏思虑，脾的运化功能健壮，人的思虑就容易深入，谋略高妙；脾的运化功能差，消化吸收不好，天长日久，就能影响一个人的思虑过程，就不能有好的谋划举措。
肾藏精，也藏志，志就是记忆。一个人有很好的记忆能力，与它的肾藏精的功能是分不开的。肾精能够化生肾气，“肾受五脏六腑之精而藏之”，并且，“肾主骨，生髓，通于脑”。可见，肾精肾气反映的也是全身的精气储存情况，只有精血充盛，肾气充满，人的记忆能力才能提高。不可想象一个肾气衰微，精血亏虚，生命力极为虚弱的人，可以有好的记忆功能。
正因为中医认为人的精神思维与五脏有关，所以，中医学称五脏为“五神脏”。
一个人，如果出现认识、思维、谋虑、记忆、胆识等方面的问题，中医学往往根据不同的表现，可以分别从不同的脏器入手，进行调理，从而取得良好的效果。而不是现代医学对于精神萎靡，神经衰弱的都给予维生素、谷维素；精神亢奋，失眠烦躁的都给予镇静安神。尽管兴奋与镇静，可以安抚许多身心不适的人，但是，也不是包医百病的灵丹妙药。中医的心身医学，有许多内容等待着我们去挖掘、发扬。
比如，中医说，心在志为喜，又说过喜伤心，喜胜悲；肺在志为悲，过悲伤肺，悲胜怒；脾在志为思，过思伤脾，思胜恐；肝在志为怒，大怒伤肝，怒胜思。
也就是说，喜怒忧思悲恐惊是人的正常情绪，但是，不能太过分。如果放任任何一种情绪滋长，就会产生疾病。
不同的心理疾病，可以用不同的情感来治疗，这一有针对性的心理情绪治疗，现在还没有引起现代医学的重视。现代医学还沉浸在浮洛伊德的精神分析法里，把许多问题都归结为“恋母情结”、“恋父情结”，甚至把性的因素无限扩展，试图以此解决一切心理问题，这远远不是中国的传统，与中国人的思维方式也是格格不入的。
用激怒的方法治疗疾病，最早记载于《吕氏春秋·至忠篇》，此后曾经被广泛地运用，效果虽然非常好，但是由于有悖人伦纲常，也曾经引起许多人的误解，甚至因此而造成医学家的人身伤害，或者医学家为运用这一方法而献出宝贵的生命，使我们不能不对中医学的博大精深，发出由衷的感叹。
吕不韦记载说，战国时期的齐闵王（公元前301—279年在位）有病，多方医治未见效果，因此去请宋国的名医文挚来诊治。
文挚不愧为当时的名医，他经过询问得知齐闵王的病情之后，反复思谋，觉得只有用激怒的方法进行治疗，才会治好齐王的病。但是，如果激怒了齐闵王，自己的性命就难以保住，因此他犹豫不决。
齐王的太子苦苦哀求，要文挚前去治疗，并且信誓旦旦地保证，不会发生治罪的事情，他的生命安全完全有保障。
文挚出于治病救人的天性，也是被太子的真诚所感染，就决定给齐闵王治疗。因此，约定了进行诊治的日期。
大家可以想见，一个国家的国君，怎样才能使他发怒呢？而且，小怒于事无补，大怒发作起来就难以收拾；恰倒好处的发怒，是十分难以做到的。
“天子之怒，伏尸千里，血流成河”。
天子之怒，君王之怒，岂是那么好玩的吗？！不亚于虎口拔牙。
话说文挚答应了给齐闵王诊治请求，病中的齐闵王就期盼起文挚的到来。可是，一等不来，二等不来，三等还不来，迎接的使臣换了一批又一批，欢迎的宴席做了一次又一次，左等右等，文挚就是不来。
各种推脱的理由都很勉强，齐闵王逐渐由期盼转为愤怒：
他到底是要钱，还是要地位，要土地，要美女？我什么都可以答应！可奇怪的是，他答应得好好的，为什么就是不动身呢？
瞧不起寡人？敢蔑视寡人？！一个小国的医生，有什么了不起？！等寡人的病好了之后，看我怎么收拾你！
经过漫长的等待，名医文挚终于出现了！
只见他慢慢腾腾来到齐王的塌前，既不下跪，也不施礼，傲慢地穿着鞋子，登上了齐王的睡塌，一脚踩在齐王的睡衣上。
齐王的愤怒爆发了，一把推下文挚，大吼一声：
“左右快给我拿下！这等无耻小人，竟敢如此无理！”
齐闵王一边喘着粗气，一边大叫大骂，多日卧床不起，沉思不语的齐闵王不见了。
出现在人们面前的是一个满面怒容，高声断喝的国君，一个决胜千里，不可仰视的齐闵王。
被捆绑的文挚，眼里没有哀求，也不辩解，他只说了一句话：
“我的诊疗活动，都是精心的按排，太子知道！”
太子被齐王的转变震慑住了，吓得言语不清，裤裆早就被尿液浸湿了一大片。
他的辩解，齐王听也不听。
齐闵王要生烹文挚！
帝王的残忍之性终于爆发，没有人能够阻止，也没有人能够挽留，一代名医文挚竟然落得被活活蒸死，岂不悲哉！
然而，文挚虽然去了，为了他高尚的事业而献身。但是，他开创的用激怒的方法治疗忧思病的方法，并没有失传，而是被后来的中医加以继承，并进行了创新，推广使用了。
三国时期的华佗就有类似的案例，而且后果也好得多。
根据《后汉书·华佗传》和《三国志·华佗传》的记载：
一个郡的郡守患病，请华佗治疗。
华佗经过诊察，仔细分析病情，认为只有经过大怒之后，才有可能治愈他的疾病。
于是，华佗就多收郡守的钱财、诊金，却不给他什么治疗措施，不开方药，却留下来一封信，在信里大骂郡守。
郡守一见这种情况，怒从心头起，恨由肝胆生，立即派人追杀华佗。
郡守的儿子知道底细，阳奉阴违，假装已经派人去追，实际按兵未动。
郡守怒发冲冠，不可遏止，气往上涌，一张口，吐出来一口黑血，腥秽难闻，此后又连吐数升污血，久治不愈之病，由此豁然而解。
华佗继承战国名医文挚的治疗方法，奏成良效，也没有因此受到人身伤害。但是，没成想树大招风，三国枭雄曹操竟然因为他“恃才傲物”，服务态度不好，借故将他杀害了。
华佗高超的医术，不但没有给他带来“好运”，还因此成了曹操杀害他的借口，怎不令人悲愤叹息！当八岁就能称象的神童曹冲，因病情危重诸医束手，终于命丧黄泉。曹操这时想起了华佗，他老泪横流，捶胸顿足地说：“吾悔杀华佗，令此儿强死！”
司马迁在写《史记·扁鹊传》的时候，对于扁鹊因为技术高明，被人暗害的不幸遭遇，极为愤慨地说：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其技见殃”。“老子曰：‘美好者，不详之器’。岂谓扁鹊等也！”
本来，美好的善举，应该得到人们的赞美；救死扶伤、治病救人，应该得到老天的好报。可是，世俗的丑类、谄媚小人，却疾贤妒能，中伤陷害贤能的君子，岂不可恨？！尤其可恨的是，他们卑鄙的计谋，常常成功，真是令人叹息不已。司马迁更是感同身受，怎能不感慨系之？！
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