原始太极内功心解 （中华武术漫谈系列之二）

武术自由谈

不拘一格，不循常规

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本文作者

一、原始太极拳内外因素分析

太极拳是道家张三丰圣师所创传，以炼心神长保虚静，性命双修为主旨。修命可以全形，修性可以全神，是长生久视之道。

本原始太极练的是人身主宰精神，是人体的先天炁。太极拳的姿式动作是源起于守精神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆和，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。

不是以人精神为练功基础的太极拳都是在后天躯体上下功夫，是在舍本求末。今此，将世上少人知的内功修炼法则披露一些，以飨读者。以期有缘人循着炼神还虚，炼虚合道之径，修炼三宝。壮其体魄、充其精神、发其智慧。达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境。

每个人都本自俱足产生太极拳的因素，不必外求；特告诫：你若把练习的重点放在后天形体上，无论使用任何方式方法，你的锻炼模式和现代所有竞技体育项目的训练，在本质上是没有区别的，是本末倒置。

因为人体只有在最自然的姿势状态下，才有可能作到身心两个方面的放松。而只有在身心两个方面都得到放松了之后，人才有望启动身体的先天功能。作为太极拳肢体姿势动作，拳架的高低，只不过是先天功能在人体内部充实后的发挥，使后天形质得到明显改善的一种外形体现。

而现在的练拳者都把本和末颠倒了。把原始的传统内功修炼变成了机械式、重复的套路力量性训练。以至于把肌肉练得僵硬，关节造成伤患者比比皆是。身体素质好的也只不过是增长了些力量而已。对于修炼内功倡导宗旨，“安心定性、敛神聚气”，则毫无意义。

再说，原始太极拳是由内功产生的动，并非妄动，妄动是指；模仿别人的肢体套路动作之动，单靠照葫芦画瓢比比划划地举手抬足，抡一抡胳膊腿儿不是精气神合一之动。不属真动。

每个练功者自我都有着自然本质之动，是由人自身三宝精气神合一为基础的动。不是本自我身心之自然规律根源动，不属基础之正动。是没有内功之动，等于盖房无基，动也无益。

真动属于人根源自然之动，只在纠正举胳膊抬腿上做文章下功夫，功之真理不在此。在（水土风火）四大假合的身体上作文章，结果必是竹篮打水一场空。

原始太极拳真功不在现象，真功不在体外，也不在呼吸调息之气，应该在主宰呼吸调息、主宰四肢运动的精神上下功夫。

初学者别学妄动，妄动非真，真正运动之源皆起于自心，各种肢体套路姿势穷其根源，皆来自心。凡有心之学者，皆可开创自我本心之明路，方为自然真功，此谓之真得。强身必强心，心明眼亮方向明，真内功至矣。可谓：

迷者千万里，智者一步超，

要想知远近，全凭悟性高。                   

贤哲有论：天地间，人为万物之灵，心是人身之主宰。人心能清、虚、静、定，安定自如，则能以静生动，以清制浊，专心致一以守吾真主宰。就能内于天性有利，外与仁义相合，依事理而行，能将心灵创伤和隐藏在意识中的不正不良之心疵清除。此即所谓“丧我”或“忘我”。我者，己形体，私也。太极之所以不能成就神明，豁然贯通者，皆因著私，有己为我相也。一著我相，名利心满怀，则真心蒙尘，元神蔽塞，命有身累，性受心役，以至不能至命尽性。故太极拳内功须克己、无著相、以丧我、亡我也。“丧我”的深度越深，“忘我”的程度愈甚，则心境愈澄明，观念愈高尚。

若能心念不起，忘物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忘欲以养形，忘形以养气，忘我以养虚，忘世以养道，无所不忘，万境皆空，心法双泯，物我皆遗，则身心虚无；虚以任天，心游物外，定静深行，直入无为。一念不起。就是“性海澄渟平少浪，心田洒扫静无尘。”澄神静虑，收心离境，外想不入，内想不出，终日混沌，入于虚无，合于道也。

 “无为则心自安，恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至神至圣。”从而消除了以自我为中心的欲望及与欲望相勾连的知识见解，使心灵摆脱世俗的物欲、私利、势利及实用的桎梏，而获得心灵洗去尘浊的升华。此即谓内丹修炼。从而心光透脱、灵慧如炬，拳法垂象而无为，法法无法而神妙，使习练太极者开发自我生命能源本能，至阴阳气平衡，心、肝、脾、肺、肾，内五行气圆合充实的境界，与天地自然万物融为一体。

大道之行，天下为公，练拳在心，杂念顿匿，邪念杳无，便能净化身心，方寸不乱而湛然洞澈。这是因为心不外受而虚，心不外逐而安，心不外驰而静，心能执静，道将自定。定则虚灵，虚灵寂照，神明朗然，明性见心。明性则公，见心则平，公者平，平者中，中者正。至公至平者，天道之原性；至平至中者，人道之至理；至中至正者，原始太极拳道之真诀窍。

修炼原始太极内功“心静、体柔、神壮、息匀、”。心境能宁静虚无，则形体松柔圆活；形骸松柔圆活；神韵庄穆定匀，则气息匀沉；则意念虚远专致；所以行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。此自无而生有。

心不胡思，意不外驰，精不妄动，气不轻浮，神不乱游。心境虚静专致，神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚，明性立见，智慧顿开，百骸松和圆融，经络气血通畅。外则自然百体无滞，动作轻捷快利，感觉灵敏。

故而，炼拳必要：神虚勿疲，意专勿渙，气荡勿滞，形柔勿僵，劲敛勿露，精神贯注。神若井水之平静，要提得起，似虚谷之灵明，自自然而无为；意必专一，而须致至，似日月运转之不忒，信信然不过不及；气若流云之随意，而要鼓荡，似江河之奔腾，赫赫然不可遏；形必柔顺，而须蜿旋，似盘内滾珠之顺势，徐徐然自在自如。神者，君也，意者，相也，气者，臣也，形者，佐也，劲者，使卒也。神、意、气、形臻善，劲则整也。君明、相贤、臣良、佐干、使卒则强能也。

修炼原始太极内功拳道之人，惟从心上用功，一念不起，公之以德性，平之以浩然气，中之以心神，正之以身心，维修真正的自我，净化人心，修持形神，完善人格，健全心理，实践功夫，“心灵修繕”，成就完美的人生。如此便可提高觉悟。此即谓之“修真”，“修真就是要修“穷理之真”、“尽性之真”、“至命之真”。先穷性命之理，后了性命之功，性命俱了，浑然天理而后见本来面目。“修真乃登顶行圣步霄之举”。“真”者，心境澄明，心中无物，念头不起，去掉遮蔽之真心也。以真心对拳道，放旷随缘，时时保持中和恬淡的心神，恬淡养神以安于内，清虚栖心而不诱于外，正是这种本心清净，恬淡虚无的心境，能够使太极修炼者做到渐修的持之以恒，并在这无念为宗的渐修中淡化诸欲，脱去尘浊，修正人心，以心返本，神入无我，达到静省顿悟。悟者何？神以传之，拳与道合耳。拳与道合，则天心月圆，闲云出岫，恬澹苍茫，凝然平淡，平淡之中的绚丽，从容油然而生，从大处从容而来，从大处从容而去。太极内功的从容，是沿路缠绵运无慌，疾迟圆转意自深。如果有一天你练拳时，“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”能一念不起而自得于善，从容闲暇而自中乎道，则豁然贯通而合于拳道了。自此，煜煜心光回自然，绵绵踵息浩无声，浑融的劲内感通灵，深沉的意返朴归真，功夫自然而修，功力自然而长，功法自然而生，功境自然而得。则武殆有天授，意气感发，随心应拳，挥洒一片天机。

对同道而言，只要能以实事求是的态度在真理上寻根探源，参悟，认同、接受本真宗内功修炼理论，通过自身真修实练，必可验证效果。

本人是修炼原始太极内功心法的受益者，自乐不忘天下人，故将对修炼太极拳的真宗指导原则与习练方法的正与误、本与末、内与外的认识及体悟汇集成文，献予知音，期望启到抛砖引玉的作用，让更多人受益。■