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人论 孙述考 人生一世，草木一秋也。言人生以百年为界，草木以秋季为界。人百年而殁，草木逢秋而衰。人生能百年之寿者，有几？草木能经秋不凋者有几？吾见松、柏、冬青、耐冬、枇杷诸木，历冬而不凋，四季常青，此木中之娇娇者也。然，吾亦闻人生年愈一世者，稀之又稀也！故世有千岁之木，无年愈二世之人。以此推之，人寿不如木寿也！人寿不若木，木寿不若玉石之寿，玉石之寿不如日月之寿，日月之寿不如宇宙之寿也。 观蜂蝶，视昆虫，察禽兽，人鄙其寿之短；日月之视人寿，又觉人寿之短。故万物各有寿也，其寿各有时也。以此观之，宇宙之物，皆有其循也。其循皆有其终，其始终者，谓之寿也。 人之为人，不过万物之一类，因创文字，而智；因书历史，而传；因继文传史，而久。人之所传，祖殁父在，父殁子继，子殁孙承。子子孙孙，无穷尽也！人与万类之殊别，在于字显文著。人若无字无文，与鸟兽虫鱼，花草树木，又有何异哉？ 人也，与万类之别，在于生而后教。万类亦有教也，然人类之教，亦胜本能，合于礼仪道德，全于仁义礼智信，此禽兽草木之远不迨也。如若，人之为人，知仁而不仁，知义而不仪，知礼而不礼，知智而不智，知信而不信。此五不知。其与禽兽草木何异哉？古之圣人之教曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。此所谓，人学地之仁厚，地学天之慈悲，天学道之宽恕，道学自然之博爱。故，天地道自然者，人类之师也。人唯此，而别于异类，胜于异类。人亦唯此，而与天地合成三才，即三才者，天地人也。 故，人之寿，不期百年之寿，而期为三才之人。孔曰为仁，孟曰取义，夫子之道，忠恕而已。人唯从善，万物亲之，天地佑之，邪恶远之，福报随之。人若从恶，万物避之，天地恶之，福报远之，邪恶临之。故，人生之事，不以寿为忧，而以人之能否为三才之人而忧。今试论文，与世人共勉。 |
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