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《水浒传——第三、第四集》 ——鲁智深大闹五台山，倒拔垂杨柳 （1）佛门能否自由？ 提辖鲁达杀人后，被赵员外送到了五台山文殊院，方丈赐名智深。 鲁智深落发为僧，本指望能在这法外之地，不再受朝廷的律法约束。 但非常可惜，这块地方，也就“一方见丈”之地。僧人不能随便外出，即便外出，也只能在附近转悠。而且，即便是这个方丈大小的地方，也是有三皈五戒约束你的。 但鲁智深不是一般人，世间律法尚且无法约束他，更何况世外佛法呢。 所以，世间世外，有法有礼的地方，都不会有自由。但法也好，礼也罢，不过是约束一般人的。强者不受法礼之苦，而弱者无处不受礼法约束。 所以你自由与否，不在于你在哪里，而在于你是强者，还是弱者。世间世外，莫不如此！ （2）鲁智深能否成佛？ 五台山的和尚和首座，都不喜欢鲁智深，但为何长老要留下鲁智深？ 一方面是看赵员外面子；另一方面，他认为鲁智深是有大佛性的人。 长老为什么认为他是有大佛性的人？鲁智深有没有逐步展现他的大佛性呢？ 实际上，鲁智深在一步步成佛。怎么成佛的？ 来一起看看他发生了哪些变化。 （1）拳打镇关西的时候，不打死不算数，求饶都不行；那个时候他救人是大善，杀人是大恶； （2）到了五台山，他打了两次架，他无论怎么打，没再打死人。这是他的进步。第一次打架，长老原谅了他，他知恩图报，潜心禅坐修行；第二次被师兄骗下山喝酒，他回来把全寺庙的都打了，被赶走以后，他没怪罪任何人，还冲他们笑。他懂得这是自己的过错。说明他已经在心里认识到自己也有问题了； （3）他下山打两件兵器，一个禅杖，一把戒刀。特别是禅杖，他要100斤，打铁师傅劝他，关公不过使81斤大刀。他说那就搞81斤的禅杖。打铁师傅说，还是太重了，做主给他打一个62斤的禅杖。他接受了。说明什么呢？他已经自知之明了！ （4）他文殊院长老推荐到东京大相国寺去做寺监，但大相国寺却安排他看菜园子，就像孙悟空被安排做了弼马温一个意思。孙悟空知道后大闹天宫，但鲁智深欣然接受了。他不介意什么官职，没人管就行。 （5）偷菜的那些人来整他，想给他一个下马威，却被他教训了一顿。但注意，鲁智深没打死任何一个人，只是吓唬了他们，并坦诚告知他们自己的经历。然后让他们还可以来偷菜，而不断人家财路。他学会了恩威并用，他学会了容忍。那些人后来孝敬他，他们还做了朋友，一起喝酒，他还耍兵器，倒拔杨柳给他们看。 （6）他一步步的发展下来，越来越认清了世界，也越来越认清了世界，因此也越来越接受这个世界，从而也越来接受自己。正如他对那些混混说的，一路走来，酒虽然害苦了他，他嘴上说恨它，但心里喜欢它。正如他对林冲所言，他只是图有个事干，有酒喝，就够了。 认识了自己，知道自己的本性，想喝酒就喝酒，这就是自觉性，这就佛性。佛性就是证悟到自己的本性啊！ 知道自己究竟是什么样的，这是佛性，但不是大佛性。 除了知道自己以外，还知道其他人是什么样的本性，甚至知道其他动植物乃至万物是什么样的本性，理解他们如同理解自己，宽容他们如同宽容自己，接受他们如同接受自己，嗨，这就是初级的大佛性了！ 从这一点上来说，鲁智深是大佛性逐步显现了！ 为什么说还只是初级大佛性呢？ 因为能容还不是彻底的觉悟。 慈悲为怀，不过是小觉悟呢！ 还能够金刚怒目，不能容不该容的事物，这才是中级觉悟，中级佛性呢！ 能容能不容，动静等观，以一观止，这才是大觉悟，大佛性了！ 鲁智深从本性出发，无识为善，嫉恶如仇而杀人；一步步发展，慢慢觉悟起来，学会了不杀人；这就是当前的鲁智深，还是小觉悟，小佛性，但总算已经有佛性了。 将来的鲁智深觉悟再深一点，又知道有些人该杀还得杀，这是因觉悟而杀人——为他人，为天下苍生而杀人，这是大乘佛法的修为；再之后，功成身退六和寺，钱塘江大潮来了，终于知止而成佛。 这就是鲁智深的一生，他最终成了大佛，修成了正果。 他果然没有辜负五台山文殊院智真长老师傅的期望啊！ （3）谁的功德无量？ 我认为智真长老的功德无量！ 为什么呢？ 因为他有慧眼，有仁心，有大善。 智真长老没骂过鲁智深，没怒过，没生过鲁智深的气。还送他一双鞋子，以作为对鲁智深的诚心期望的物证。 他使我想起我的一位历史老师，我有一次课前顽皮，故意往黑板方向扔粉笔头，未曾想粉笔头掉到他鼻子和眼镜架子交界处的中间，他竟然不动声色的拿下来，头也没抬，掀开课本，继续给我们上课。 大教无言，大德无声。 真正刻骨铭心的教化，都是从希望中诞生的！ 同学们，我相信你们，终究也能成为像智真长老和我的历史老师那样的大仁大德之人！他们的功德才是无量功德！ |
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