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1.诗歌是什么，在我看来，诗歌是诗人心中的火在现实中闪耀的光彩；诗歌是诗人在冥想中感悟的真理经过思绪的浓缩后的诗意表达；诗歌是一种同情的心理在矛盾中的加速和总结，用以表达人间的普遍情感，在这个意义上，诗歌代表人类一种细腻的情感倾诉。在古希腊人看来，诗歌是一种预言，诗人在某种程度上是神的代言。 2. 好的诗歌能为读者开辟一条条道路，能带动读者奔跑起来，抛却尘世的烦恼，好的诗歌是一架飞机，能载着读者起飞，进入不胜欣赏的美妙境界。坏的诗歌是一锅发馊的粥，能让人退避三尺。一般的诗歌即是一首通俗的歌曲或者一口无味的青菜，可有可无。 3. 诗歌是诗人心中的一种舞蹈，是诗人从一个伤口或者笑口上涌出的喷泉，诗歌在某种程度上医治诗人受伤的心灵，但是同时也会伤害诗人的灵魂，因为过多的幻想是对神的一种冒犯。 4. 当我写诗的时候，我努力让自己平静下来，渐渐进入一种悟道的境界，然后将在脑海里浮现的意象加工和凝练。 5. 我从席慕容那里学到了情感的柔和表达的方法，我从里尔克那里学到了对对象的雕刻和琢磨的艺术以及哲理思维的能力，我从海子那里学到了诗歌是一种对象征的描绘，我从泰戈尔那里学到了冥想对写诗的好处。同样，我从神话那里撷取了上古的意象和精神，我从哲学和宗教那里吸取了存在之思和神圣的感恩，我从戏剧里吸取诗歌的冲突和场景描绘。 6. 我知道诗歌不仅是一种艺术，更是一种人生的态度，一种悟道的精神。写诗在某种程度上是一种瑜伽的修炼。 7. 当我想写诗的时候我就写诗，这时诗歌应该是流淌的河流，而不是一种词句的堆砌，诗歌应该是自然生成的一棵树，而不是人工栽培的一盆盆景。 8. 别人说写诗是一种发疯，其实写诗是一种悟道，最高的诗人都是一个人生的哲学家，如苏东坡，如泰戈尔，如歌德。疯狂的是走到半路的诗人。 9. 当你什么都没想的时候，你就会发现，诗意存在你心中，犹如一朵莲花在你心中开放着。 10. 我想说的是，你如果要写诗，不要看太多的诗歌，看诗歌只不过是起步时的加油。提高自己的思想境界才能正真提高你的诗歌。其实诗歌是一个人的灵魂的梦游在文字下。 11. 最高的诗歌语言不是华丽，也不是精短，而是自然，就是随物赋形，无所定止。 12. 当一个人评价我的诗歌时，我应该微笑。一是为我自己，我知道能真正审判我的诗歌的只是我的灵魂，还有时间。他人最多不过是路过的访问。二是，我的诗歌多多少少要引起他人的共鸣，或者感觉。 13. 其实很多人说不懂诗歌，其实我也不懂。诗歌不是用来懂的，诗歌是一种感悟，你只能用心来体念那种朦胧的感受，最多你只能感悟，谁也不能懂。因为懂是头脑的帐幕，揭开这层帐幕，你才可以看到诗歌。诗歌是心灵的喷泉，你只要完全放下抵触的心，就能进入诗歌的意境中。 14. 其实写诗是一种孤独的旅程，你走得越远，你就会感到周围的人很少，你就会更加孤独，好像在一片荒野上呼喊，却没有人回应，真正的诗人会深受这种寂寞的伤害，如果他不能用一种哲学来平和或者通过接触大地来平衡自己，他就会很难忍受这种体念，于是他就会大声呼喊，然后抛弃诗歌，或者和诗歌永远在一起。 15. 其实诗人在某种程度上都具有情感上的敏感和眼光的锐利，诗人是一个敏锐的儿童。他能发现最深的秘密和最美的意象，同时他有时又会显得孤独无助，只有最好的诗人才会摆脱烦恼，进入永恒的宁静。 16. 写诗是一条河，你流到什么地方就应该开出什么样的花，写诗也应该是一只云雀，你应该永远吟唱自己的歌。 17. 一个诗人对我说，写诗是一件不能急的事。 18. 真正的诗人应该首先是生活的诗人，他能发现生活的细微的美丽。 19.很多人说不了解诗人，其实诗人只是一个人，只不过他（她）多了一双发现美的眼睛，一种追求美的痴情，一颗单纯如同水晶的心灵。如果真正的诗人会有什么错误的话，其实是由于美的失落产生的空虚感和幻灭感。 20. 很多人发现钱是一种很好的东西，很多年以后人们发现真正的的诗歌是很好的东西。遗忘诗歌是中国人的一种悲哀，这等于遗忘他们进化的过程和遗忘他们的情感的优美。 21. 一个懂的诗歌的民族是一个文雅的民族，是一个高尚的民族，是一个脱离野蛮的民族。可惜中国人物质方面的文明反而使他们在精神上退化了。 22.当一种写诗的冲动来临的时候，我就不是我自己，我的诗便是一个自动生成的活体，我不过是工具。事实上，一个诗人可能在诗中表现得很智慧，但在生活中却很无知。 23.我之所以写诗并不是我想当诗人，而是一种暗藏了很久的诗意忽然间爆发起来，我要通过写诗把它释放出来，不然我会发疯。也许，当诗人完全平和的时候就写不出诗歌了。 24.开始于无意，往往成为必然。 25.我知道，我只要凝视着内在的一切，任何诗歌都可以写出。 26.胡适为新诗之开山祖师，其诗不可以谓佳，其志不可以不谓坚，其胆不可不谓大。唯一句“醉过方知酒浓，爱过方知情重也。 27.闻一多诗歌讲究格律，诗风古雅有力，词汇丰富，意象纷呈而生动，开新诗格律诗之一派也。 28.徐志摩诗歌骨肉繁多，风格颇异，寓自由于规矩之中，后学哈代，诗骨深沉，格律精严，感慨始多，惜其英年早死。 29.我欣赏席慕容诗歌的温柔和平和，她的诗歌是三月的春风吹在柳树上，是情人最温柔的低语，是一种婴儿的梦幻曲。 30. 我欣赏余光中的诗歌中的古典文人的意趣，在某种角度来说，他的诗歌古典幽微，又包容现代，是值得效仿的一个对象。另外他的诗歌语言凝练而有弹性，如弹簧丝飘荡无止，很有张力。 31.我欣赏洛夫的鬼才，他的想象力如鬼斧神工，如幽灵出现在娱乐场，他是现代的李贺也。 32.张枣诗歌如同江南风物，美不胜收。最宜在夜雨的晚上读，最好还清淡茶一杯。 33.戴望舒的诗歌是一个尤物，骨肉多而少骨气，清丽如花而阳气少，故宜其短命。 34.卞之琳是一个学者，也是一个诗歌的探索者，他的诗歌珠圆玉润，清新而悠远，如炊烟起于田家。然而他的诗歌技艺又极其丰富，故宜其为新诗一巨匠也。 35.艾青是一个农民的歌者，他的诗歌浸满浓烈的感情，厚重而凝结，孤臣孽子之吟唱。二十世纪中其为诗歌之集大成者也。 36.穆旦，始于翻译，奔走流离，故其诗歌患难深而有力，得力于西欧文学，故其诗歌语言稍有欧化现象，然其诗骨奇峻，哲思深沉，执现代诗之牛耳也。 37.杨炼诗歌奇崛深沉，大气纵横，发扬传统之文化，故其志大也，然而苦于意象繁杂，寓意难寻，后人难入其诗境也。 38.北岛诗歌多为断章，深刻而奇绝，想象丰富而又暗含深意，在八十年代如晨钟暮鼓，震撼人心也。然苦于有时艰涩，有时想象随意，不成规矩。 39.多多之诗为学人之诗，学丰而艺高，其天性之高实朦胧派之最也，然其短于苦难之音少，其经历所限也。 40.海子是唯一的天才诗人，其起点高而直射天际，灵思浩浩而无涯，然多西化而中学稍缺，又早死，终不能成伟大诗人。然其诗凝练而朴素，简洁而奇崛，富于泥土气息，又暗含神性思维，实亦一诗歌大家也。 50. 骆一和诗歌苦难而神圣，亦一真诗人也，其多人体和大地意象，实暗指人之与大地秘密的联系，其心苦而志高，然执著于苦，亦非伟大诗人之所向。其弊在少变化，不灵活。 51. 西川，现存之大诗人也。其诗风凝穆，骨气平直，哲理之思深入大地，神圣之爱来源宗教，诗意蓬勃而诗词简明而炼要，讲究格式。其效仿之对象应是西方叶芝和艾略特之流也。然其出人处在于学而不止，精严于格律，意象，叙事技巧的提高，故现代中国终无人能及。 52.戈麦，悲凉之诗人也，终篇没有欢乐，只有暗伤，然其诗艺终不可埋没，其志诚也。 53.食指，诗歌之志者也，平整之诗句中见神奇，绝望之呻吟中透出希望。其志坚而行贞也。 54..“霜风呼呼地吹着，月光明明地照着，我和一棵树并排地站着，却没有靠着。”沈伊默只此一现代诗，足以追晚唐遗风。 55.周作人文足以抗衡其兄，其新诗却开散文化新诗之源，其文如诗，其诗如文，固不假也。《小河》一首足以悦心赏目，不怪当时之惊也。 56.刘半农注重诗歌之音韵，当时无人能及，一首《叫我如何不想他》，当时唱遍中国，实流行歌之始音也。 57.郭沫若大音如铎，当时无人能比，阳刚之音震遍寰宇，世人始知新世纪之最强音，惜其功业未竟而折腰权贵，新诗未成而苟且于国难之中。后期终无一篇传世也。 58.康白青，现代白话诗开创人之一也。犹记“和平的春里燃着几野火。”浅白而有味也。 59.冰心的《繁星》、《春水》，犹记如“寂寞呵！多少心灵的舟在你的软光中浮泛。”等句，其诗开中国现代新短诗之先河，其味淡而悠长，其韵美而轻，其色明而透，其意幽而婉。 60.宗白华，美学大师也，偶写《流云》小诗，亦成短诗之一名家。小诗《我们》“我们并立天河下。人间已落沉睡里。天上的双星映在我们的两心里。我们握着手，看着天，不语。一个神秘的微颤。经过我们两心深处。”可见其妙在神秘之思融合在自然景物中，无我之镜入有我之神也。 61.李金发，现代之诗怪也。其言学西方法国十九世纪的象征派，怪诞夸张，意象无孔不入，诗写尽人间之异化变态，意飘渺而难寻，深体诗歌三昧者也常为之搔破头皮。然其怪风横扫中华之时，文坛莫不口瞪目呆，知其怪也。名句“生命，如同死神唇边的笑”深印人心也。 62..冯乃超，其诗注重画面美与音韵美，游走于现代派和象征派之间，名作《红纱灯》、《残烛》，极尽诗歌之幽灵飘渺，朦胧梦幻之美。 63.汪静之，湖畔诗派之首领也，其诗如阳春之柳，清新稚气，一扫当时沉闷诗风，开现代青春情诗之河也。《蕙的风》，其代表作也。犹记: “是哪里吹来 这蕙花的风—— 温馨的蕙花的风？ 蕙花深锁在园里， 伊满怀着幽怨。 伊底幽香潜出园外， 去招伊所爱的蝶儿。” 可知其诗歌之美艳也。 64..冯至，初期被鲁迅称为中国现代最优秀的抒情诗人，其诗歌之美实非常人可及也。后来翻译德国诗人歌德、荷尔德林和奥大利诗人里尔克的诗歌，诗风变得深沉而冷峻，宁静而悠远，其诗艺之深亦不可测也。 65.何其芳，其诗源于中国五代和晚唐遗声和西欧十九世纪的象征派，前期其辞美而丰，其韵快而柔，其气婉而荡，其神幽而微，意象杂古今中外为一体而融如一体，后期其诗变得现实而朴实，受五十年代中国政治诗的影响也。 66.朱湘，人称诗痴，新月诗派的代表人物，其诗注重意境和音韵，讲究每句的字数和每段的行数，真正的现代律诗诗人也。惜其诗歌辞美而无深度，韵高而无内容，其性偏也。 67.田间，用诗歌写鲁迅杂文的诗人，他的短诗犹如短刀，又如匕首，有力地刺穿当时的人心的黑幕。 68.臧克家，诗人中的新闻人物也，注重揭露底层生活现实，诗风朴实沉厚，自有其诗存在之理。《有的人》、《烙印》等诗作深入人心。 69. 覃子豪，台湾蓝星诗社发起人之一，台湾诗豪也，其诗意象生动，想象丰富，类似西方深度意象派诗风，诗中隐隐具有竹林遗风。 70.纪弦，台湾现代派诗歌之好手，诗歌奇特鬼异，注重诗歌整体气氛的营造和诗歌内在韵律的流动，有李金发之怪而无其艰涩之感也。诗作《名字》值得一读。 71.陈梦家，沈从文谓之不错，其诗歌平静无尘土气息，观之如秋天庐山，媚而梢冷，骨气古奇也。古之谓文人之诗也。 72.王佐良，英国文学研究之学者也，作诗深受莎翁诗作和彭斯诗作的影响，注重在诗作中鉴明哲理，诗作语言多好长句，深沉而浩荡。十四行诗犹出名。 73..蔡其矫，现代大诗人，诗歌洁净，凝穆，骨气精干，语言之练要难以追及，诗歌错中复杂，难以归派，高处直达灵魂的秘密，低处深入地渊，微露象征诗派的神秘和现代派之瑰奇，然细究之，如其句“夜已到朦胧时刻/空茫的月天更加沉静/灵魂向永生的昏暗飞去/借幻想淡化了痛苦的现时。”等将入神圣之境也。 74.杜运燮，真正的诗魂的倾诉者，而且是痛哭灵魂在苦难岁月的倾诉，诗歌技巧皆融入他的倾诉中，以致几乎无迹可寻。正真的诗人也。如诗句： 只有我，能欣赏人类的脚步， 那无止尽的，如时间一般的匆促， 问他们往哪儿走，说就在前面， 而没有地方不听见脚步在踌躇。 成为盲人或竟是一种幸福； 在空虚与黑暗中行走不觉恐怖； 只有我，没有什么可以诱惑我， 量得出这空虚世界的尺度。 黑暗！这世界只有一个面目。 却也有人为这个面目痛哭！ 只有我，能赏识手杖的智慧， 一步步为我敲出一片片乐土。 只有我，永远生活在他的恩惠里： 黑暗是我的光明，是我的路。” 75.郑敏，和穆旦，袁可嘉，等为九叶派诗人也，郑敏诗歌诗思深沉，哲理渺远，能从微细之物暗喻深刻哲理，诗歌似乎可以调动人类的集体无意识，后期诗作愈加深刻，遂为诗中之哲者也。其诗作甚多佳构，如《金黄的稻束》、《一只豹》等。 76.冯文炳，诗歌之道者也，其诗清瘦如贾岛，清幽飘渺如午夜清风，凝练如钢铁，如其诗《十二月十九日》：“ 深夜一支灯， 若高山流水， 有身外之海。 星之空是鸟林， 是花，是鱼， 是天上的梦， 海是夜的镜子， 思想是一个美人， 是家， 是日， 是月， 是灯， 是炉火， 炉火是墙上的树影， 是冬夜的声音。“可见也。文炳诗论颇佳，在新诗人中可谓麟角也。 77. 林徽因，民国以来四大才女之一也，其诗如人，清丽而秀拔，珠圆玉润，婉转如石间流水，轻灵如天上白云，香象渡河，羚羊挂角固然不假也。其美最是风神之间。如其诗《笑》：“笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的旋涡。 艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。 那是笑——神的笑，美的笑； 水的映影，风的轻歌。 笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她的耳朵。 轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。 那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。” 78.金克木，著名诗人和学者也，其诗大抵归为现代派，讲究对生命的深层体念，格式颇严，诗笔细腻，其诗神清而气爽，固然得力于克木心中的万卷诗，笔下的超凡脱俗也。然其成就也仅止于短诗，气魄稍缺也。如其诗《生命》：“生命是一粒白点儿， 在悠悠碧落里， 神秘地展成云片了。 生命是在湖的烟波里， 在飘摇的小艇中。 生命是低气压的太息， 是伴着芦苇啜泣的呵欠。 生命是在被擎着的纸烟尾上了， 依着袅袅升去的青烟。 生命是九月里的蟋蟀声， 一丝丝一丝丝的随着西风消逝去。”观者可以管中窥豹也。 79.公刘，固然爱国诗人也，其诗风现实，感情浓烈，如熔岩之迸发，固然诗中洁士也。 80.闻捷，诗歌中的爱情与风俗的颂歌者也。其诗歌多吟诵新疆风情，大抵年轻人的爱情和劳动生活，诗风清新现实，文句优美，代表作《葡萄熟了》，《苹果树下》等。 81.郭小川，政治抒情诗的巨人，其天赋之高令之蹈规矩而不生硬，其求索之勤令之处沙漠而不陷，其意志之卓令之翻陈出新。然其生不逢时也，终其一生没能向深度之方向进一步。故其悲也。其代表作《望星空》 |
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