 大诗人韩愈说过，李杜文章在，光焰万丈长，这李杜当然是指李白、杜甫。我们爱好唐诗的人，对李白、杜甫的诗歌是要经常去读的，读上了瘾还要去背诵，就跟打牌的人上了牌瘾是一样的。 但是到了晚唐，又出了两个大诗人，他们是李商隐和杜牧。为了把他们和盛唐的李白、杜甫区分开来，人们又叫他们为小李杜。 李商隐大家可能都知道，他的诗歌很多是无题，有点朦胧，不太好懂。我们今天只说杜牧的《清明》，因为现在是春天，清明节也快要到了，今天就来读读这首诗。 《清明》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 这首《清明》大家都熟悉，因为它太重要了，它是唯独一首和清明节联系得最紧密的诗。我们的文化传统里面最重视的是要讲孝道，清明节就是古人用来祭祖扫墓、追思祖宗的。 我们现在生活得好好的，看似和那埋在黄土堆里的祖先没有关系，实际上我们身上都流淌着他们的血液，有着他们的基因。 我们今天的人类都是先辈一代一代接力传承下来的，正如一首歌里唱的，没有你，哪有我。我们中华民族，炎黄子孙，如果往前追溯，都是共祖宗的。 不是有神话传说是女娲造人吗？那个是《淮南子》和《山海经》等古籍的记载，离现在都几千年了。那个时候科技不发达，对人类的起源，只能靠这样的想象来解释。 那就像文学创作一样，是对洪荒混沌世界的虚构。像盘古开天、夸父逐日、嫦娥奔月、精卫填海、羿射九日这些神话，里面都是人们征服自然、理解自然的一种幻想。 自古以来，祭祖扫墓也都是在野外，甚至在山岗上进行，所以慢慢地清明祭祖也就和踏青游春联系了起来。在祭祖扫墓的同时，实际上也进行了春游。再说春天的时间很长，清明只需要一天，其它的时间足可以自行安排。 杜牧的这首诗就是说的祭祖，但是很多人还以为是踏青春游遇雨后的挨冻受饿，然后找个杏花村喝酒吃饭，暖和身子，提振精神。 古人有一个“丁忧”的制度，直系亲属长辈去世，晚辈要守孝三年，在朝为官的要离职回家。白居易的母亲赏花不小心坠井而亡，朝廷说他写了赏花的诗歌，是不孝，还要治他的罪。 诗里说“路上行人欲断魂”，为什么要断魂，什么事关系到人命？就是没有祭祖，就是没有来得及从大老远的地方赶回老家祭祖扫墓，心里感到很后悔，很难过，很自责。 清明时节有时是春光明媚，有时又是烟雨蒙蒙。过去在外为官的，做生意的，要赶回老家都不容易。这下雨天往回赶，交通又不如现在方便，没有大马路，多半都是坐船，所以容易耽误。 但是过去人们对于慎终追远又是很执着的。人们把它当成是一种信念，一种道德，是人必须要祭祖敬祖。事业有了成就叫光宗耀祖，做了坏事叫辱没祖宗。 所以过去很小就要读孝经，后来还有二十四孝之类的榜样事迹，宣扬百善孝为先，人的思想意识经过长期的熏陶就这么形成了。 另一个方面现在看起来是一种迷信，在古代大多数人不这么认为。到墓前去焚香烧纸，告诉一下家里的情况，并许下愿望，会得到祖先的保佑。不祭祖就会受到神灵的谴责，可能会诸事不利。 诗人陆游就有一首《示儿》诗说过，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，就是讲祭祀的时候，要把一些重大的事情汇报一下，告慰祖先的在天之灵。 清明时节是有很多雨，这对踏青春游足以造成一定的影响，但影响再大也不至于“断魂”，所以我们要正确去理解这句话。 游子赶路回家，在路上遇雨，有四种情况，一个是疲惫，一个是受凉，一个是饿了，一个是忧愁，即耽误祭祖的这种挥之不去的心情。所以要找一个酒店解决这四个问题。 诗的最后两句是一问一答，牧童告诉了行人酒店的方向，至于后来行人怎么样了，是如何借酒消愁的，都留给了读者来想象。 全诗写了清明节前后“行人”的感受，本应该是家人团聚、共同祭祖扫墓，一起踏青春游的日子，却独居异乡，匆忙赶路，难怪心中有许多的惆怅和忧愁。 诗歌虽然气氛有些沉闷，但结构清晰，通俗易懂，一气呵成，容易被人们理解和接受。雨纷纷、酒家、行人、牧童、杏花村等，构成了一副清明烟雨图，是历来描写清明的杰作。 |
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