  教材（人教版1-5册）文化、文学常识积累 （一）必修一 1.《烛之武退秦师》 《左传》，相传为春秋末年答因史官左丘明所作。“传”意为注释，《左传》是给儒家经典《春秋》所作的注释性文字，所以它又被称为《左氏春秋》《春秋左氏传》（简称《左传》），与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时也是杰出的散文巨著。它主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，在一定程度上真实地反映了那个时代的风貌，是研究我国先秦历史很有价值的文献，同时又有极高的文学价值。 2.《荆轲刺秦王》 《战国策》，是一部战国时代的史料汇编，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三卷，分国别编辑，依次是：东周一卷，西周一卷，秦五卷，齐六卷，楚四卷，赵四卷，魏四卷，韩三卷，燕三卷，宋、卫合一卷，中山一卷。 箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形似箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。 跪，与坐不同，往往在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。如《史记·刺客列传》：“荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪也表示对长者的尊敬。如《史记·魏其武安侯列传》：“（田蚡）往来侍酒魏其，跪起如子侄。” 3.《鸿门宴》 《史记》，是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉我帝元狩元年（前122）三千年左右的历史。鲁迅评其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 古代“座次”问题 （1）官职：古代以右为尊。如“位在廉颇之右”。（朝代不同有変化） （2）车骑：以左为尊。如信陵君屋左以待侯生：“坐定，公子从车骑，虚左。” （3）室内：室内座位以坐西朝东的方向为最尊，其左手位为次，右手位更次，对面为最次。 （4）堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑）。 （5）四面亦坐：由尊到卑，依次排列。 4.《兰亭集序》 序，亦称“叙”或“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明书籍的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”内容多介绍和评论书籍的思想内容和艺术将色。 修禊，祈福的一种仪式。古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一种风俗，是到水边洗濯、婚游，以祈福、消灾的仪式。 契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 5.《赤壁赋》 赋，是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋最早出现于诸子散文中，叫“短赋'；以屈原为代表的“骚体”，是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，赋日渐向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，不再讲求骈偶、韵律，句式参差，押韵也比较自由，叫“文赋”，如欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》，都是文赋中的佳作。 6.*《游褒禅山记》 浮图，也作“浮居”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可指佛塔。如：救人一命胜造七级浮屠。 阴阳，山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴““汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳'等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。” （三）必修三 7.《寡人之于国也》 古代学校 （1）古代学校有“庠” “序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。如，又嘱学使，俾入邑庠。（《促织》） （2）“太学”是全国最高学府。如：因入京师，观大学，遂通五经，贯六艺。（《后汉书张衡传》） （3）隋以后最高学府为国子监，入监读书的人称监生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。如：有司业、博士为之师，未有间而不告，求而不得者也。（《送东阳马生序》） 8.《劝学》 先秦诸子散文，春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各种思想沆派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的彩响。诸子散文的主要代表著作有《论语》《墨子》《孟子〉《庄子》《荀子》《韩非子》等。 《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。《庄子》丰富的寓言和奇绝的想象，成为先秦散文的瑰宝。《荀子》《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。 9.* 《过秦论》 八荒，指八方最边远的地方。古人把东南西北称作四方，把东南、东北、西南、西北称作四隅，合称八方。 西河之外，指魏国在黄河以西的地区。秦孝公二十二年（前340），秦国派商鞅讨伐魂国，大破魏军，并俘虏了公子卬。魏国割河西之地给秦国。 连衡、合纵，连衡，即连横。古丄以东西为横，以南北为纵。合纵，联合弱国共同抵抗强国。连横，联合强国制衡第三国。联合东西各国为连横。联合南北各国为合纵。 地区名 （1）江表指长江以南的地区。如：江表英豪咸归附之。（《赤壁之战》） （2）江东指长江以南的地区。如：亮兄瑾也，避乱江东。（《赤壁之战》） （3）关中指函谷关以西的地区。如：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》） （4）山东指崤山以东的地区。如：沛公居山东时，贪于财货，好美姫。（《鸿门宴》） 有时“山东”也指太行山以东的地区。如：山东多鱼、盐、漆、丝、声色。（《货殖列传》） （5）河北与河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。如：将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》) （6）中国指中原地区。如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》) （7）三江泛指长江中下游地区。如：襟三江而带五湖。(《滕王阁序》) 10.* 《师说》 “说”，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐明事理的文体，可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长，语言简洁明了，寓意深刻。 四书——《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经——《诗经》《尚书》《礼记〉《周易》《春秋〉。 四史——《史记〉《汉书》《后汉书》《三国志》。 四库——经、吏、子、集。 六义——风、雅、颂、赋、比、兴。（《诗经》） 六艺——礼、乐、射、御、书、数。 六经——《诗经》《尚书》《礼记〉《乐〉《易经》《春秋》。 （四）必修四 11.《廉颇蔺相如列传》 史书体例 (1) 编年体——按年代顺序记載历史。代表作《资治通鉴》。 (2) 国别体——以国(诸侯国)为主体记载，即按国家分类记载历史。代表作《战国策》。 (3) 纪传体——以为人物立传的方式记叙史实，即以人物活动为中心记载历史。代表作《史记》。 尊卑 一般以右为尊，以左为卑。在官职方面，有的朝代（或国）尊左，如春秋时的楚国（如屈原任左徒）；有的朝代（或国）尚右，如春秋时的赵国（如商相如在淹池之会后位居廉颇之右）。在座席上，以左为尊。朝廷上以朝南为尊；朝廷以外的席次上，以朝东为尊。古人乘车，把左边的座位留下给客人坐，表示尊敬，叫作虚左。 谥号 古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平给予一种称号以褒照善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。 常见的表扬性的谥号有: 经天纬地曰文 威强睿德日武 圣闻周达日昭 行义悦民曰元 布钢治纪日平 辟土服远曰相 温柔好乐曰康 布义行刚曰景 柔质慈民日惠 圣善同同日宣 安民立政曰成 照临四方日明 聪明睿智曰献 布德执义日稚 13.《苏武传》 《汉书》，班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史记》，但略有变更。全书有纪12篇，表8篇，志10篇，传70篇，共100篇，起自汉髙祖,止于王莽地皇四年。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑。历来《汉书》与《史记》并称，史学家刘知几说《汉书》“言皆精练，事甚该密”（《史通·六家》）。 少数民族的称呼 蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带有污蔑性的称呼。 夷：东部少数民族。 戎：西部少数民族。 狄:北部少数民族。 部分称呼 郎：汉代专指皇帝的侍从官。 丈人:对老人和长葬的尊称。 本车：奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。 保宮：汉代囚禁大臣及其眷属的处所。 列将：一般将军的总称。 通侯：爵位名，秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉承秦制，后因汉武帝名彻，避讳改为通侯。 14.《张衡传》 技艺“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数六种技艺，是古代学校的教育内容。在东汉，这六种基本技艺是当时的知识分子必须掌握的，也是做官的起码条件。 礼指按照既定的程序主持敬神、祭祖、婚丧嫁娶等重要的仪式； 乐指按照规矩演奏相应的乐曲； 射指射箭等战斗技能； 御指驾车； 书指在竹筒、木片上刻写文字； 数指计算、测量技术。 关于辞官的各种说法如下： (1) 悬车辞官居家。如：时年巳七十，遂隐丘山，悬车告老。(《除太丘碑文序》) (2) 解官辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。(《宋史·包拯传》) (3) 致仕交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。(《后汉书》) (4) 乞骸骨自请退职，意为请求使骸骨归葬故多。如：上书乞骸骨，征拜尚书。(《张衡传》) (5) 乞身古代认为做官是姿身事君，因此请求退职为“乞身”。如：故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。(苏软《玉堂栽花周正孺有诗次韵》) （五）必修五 15.《归去来兮辞》并序 古代年龄称谓，有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 初度，指小儿初生之时； 襁褓，本义是背负婴儿用的宽带和包裏婴儿的被子，后来借指未满周岁的婴儿； 周晬，指婴儿周岁； 孩提，指二至三岁的儿童； 龆龀，指小孩七八岁换牙期； 垂髫，指三四岁至七八岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）； 幼学，指小孩十岁； 总角，八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）； 豆蔻，指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称女子未成年的少年时代为“豆蔻年华”）； 束发，指男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）； 及笄，指女子十五岁（笄是古代盘头发用的簪子，“及笄”表示女子成年）； 荔冠，指男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示巳经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。 不惑是四十岁。知命是五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。 16.《滕王阁序》 三尺，绅的长度。古时服饰制度规定束在腰间的绅（古代礼服上束带的下垂部分）的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。“三尺”在古代还指剑和法律。 星分翼轸，古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。《晋书·天文志》载，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。 17.* 《逍遥游》 道家学说，形成于先秦时期，与儒家文化互相激荡，相辅相成，一起成为中国古代文化的思想脊柱。道家学说以“道”为最高哲学范畴，“道”是世界的最高实体，“道”既是字宙万物的本原，也是宇宙万物赖以生存的依据。道家学派以“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物有老子、庄子。 18.* 《陈情表》 表，即“奏表”，又称“表文”，是我国封建时代代一种公文文体，是古代臣子呈给帝王的一种文书，古代臣子给君王的上书，有各种名称，其名称与上书内容有关。某些写得好的表文和书牍文（个人之间交往的书信）一样，成为我国古代散文的名篇，具有很高的艺术价值。诸葛亮的《出师表〉和李密的《除情表》是散文表文的代表作品。 “章”是用来谢恩的； “奏”是用来弹劾即揭发别人的； “表”是用来陈述衷情的； “议”是用来表示不同意见的。 表示授官的词语 （1）征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车将征拜郎中。（《张衡传》） （2）辟，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。（《张衡传》） （3）荐、举，由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。（《左传·襄公三年》）韩琦镇长安，荐知泾阳县。（《宋史・侯可传》） （4）拜，授予官职。如：拜相如为上大夫。（《廉颇蔺相如列传》） （5）选，通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。（《元史·贾鲁传》） （6）除，任命，授职。如：余除右丞相兼枢密使。（《指南录后序》） （7）授，授予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。（《元史·贾鲁传》） （8）赏，指皇帝特意赏给官阶或爵位。如：八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。（《谭嗣同传〉） （9）封，指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。 （《鸿门宴》） （10）起，起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医院都事。（《元史·贾鲁传》） （11）察举，汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。 （12）征辟，也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如：“连辟公府，不就。”《张衡传》 （13）孝廉，汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 一起怀着希望，拥抱暖意，不负春光，不负梦想。愿春回大地时，万物更新、硝烟皆逝。没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。灾难总是突如其来，但这种时候我们更该众志成城、团结一心。我们相信，一切终将过去，定会春暖花开。    虽然不能奋战在一线，但是我们可以记录下为这场战“疫”中的奋斗的每一个大人物或小人物，亦或是我们自身的感受，用文字、短视频或者图片的形式，为身处这场战役中的每一个人带去力量和祝福！ |
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