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别再推托说你不会了，我教你。 呵呵。 听说“感恩”二字，始见于陈寿《三国志》： 飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以蜜意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。 什么意思？宴请赏赐时，让人各自进来，对他嘘寒问暖，表达亲密情意，诱他说心里话，觉察他的志趣，使他感激你的恩义，怀有报答之心。 出这主意的，叫骆统，时任东吴乌程国相，年仅二十；听这主意的，叫孙权，时任会稽太守，年仅三十。 都很年轻，但是心机费尽，为了笼络人心。 这事记在《三国志·吴志·骆统传》里，是信史。 孙权一听，大为赞赏，照计而行，果然收服了不少人心。 为了嘉奖他，让堂兄孙辅把女儿嫁给了他。 这骆统少年得志，心机过人。他治理乌程时，遇到年岁饥荒，百姓生活困顿，就对自己饮食从简。 姐姐见了，未免心疼。 骆统朗朗地说：老百姓连糟糠都吃不饱，我哪有心思大吃大喝呢？ 这事传出来，百姓们称赞不已。 可惜他用心过度，三十六岁就死了。 在这国，笼络人心是一种古老的智慧。要是吃相好看，还有可能备受称道。 比如冯谖。他穷到活不下去了，托人引荐，见了孟尝君，想在他门下做食客。 孟尝君问他：你有什么擅长？回答说没有。又问：你有什么本事？还是没有。 后来，冯谖自告奋勇，替孟尝君去封地收债，把欠债人都叫来，还不起的，当场把债据烧了。 回来复命，说您家里金银财宝都不缺，我给您买“仁义”来了。 后来孟尝君失势，回到封地，受到人们的欢迎和爱戴，还有东山再起的群众基础。 这事记在《战国策》里，题目是“冯谖客孟尝君”，是信史。司马迁在《史记·孟尝君列传》里，写得也很仔细。 这是收买人心的大买卖，后世有个成语，叫“市恩贾义”。 交易的双方，一边破了财，得了感激和拥戴；一边得了利，交了心。 当然是心甘情愿的，甚至是求之不得的。若靠“开展感恩教育”，恐怕不行。 更大的手笔，是不用花钱的。比如，君王老儿下的“罪己诏”，就是收拾人心的大杀器。 有人粗略考证，中国历代君王下的罪己诏，可能有百篇之多。 比如地震了，天降大旱了，闹蝗灾了，科场舞弊了，出了这些大坏事，天灾人祸，人心惶惶，與论汹汹，怎么办？ 当朝君王下一道“罪己诏”，承认都是自己的错，德行不够，招了天谴，罪在一人。求老天爷大发怜悯，放芸芸众生一马。 天下人一听，除了钦佩，除了感恩，还有什么话可说呢？ 据说这个以“自我批评”来收拾人心的大智慧，源于夏朝开国之君大禹。 大禹登上帝位后，有一次看到犯人了，伤心痛哭。身边的人不理解，问他为什么。 禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心；而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。 这是做检讨，做自我批评。以前尧舜是圣人，民众就学圣人的公心。现在我差劲了，百姓就各逞自己的私心，所以心很痛啊！ 遇到这样的君王，也可以了吧？ 后来，汤王灭了夏朝，建立了商朝，碰巧连年大旱，五谷不收。 汤王着急了。祭司说，要杀人做牺牲，去祭天求雨。 汤王不肯这么做。他剪了自己的头发和指甲，交给祭司，让他拿这些代表自己去做牺牲。 还掏心掏肺地对天下人说： 尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。 意思是：你们有善行，我不敢藏着；罪过由我亲自承担，不敢自己宽恕，凭天帝由心而定。你们错了，原因在我；我一人错了，与万众无关。 这是史上有名的《汤诰》，出自《尚书》。不过，今人基本可以断定，是假的。 但是，他这样深刻地自责，把一切过错和责任揽到自己身上，天下人心认帐了，跟他心往一处想，结果感动上苍降下了甘霖。 由此，也为后世君王开创了一个收拾人心的范例。 今天，感恩依然是一种人生智慧，也是一种生活态度。 如果没有发自内心的感动和感激，不是出自肺腑之言，所谓感恩，只是一种用圆熟的处世技巧说出的陈辞滥调罢了。 至于施恩与尽责不分之辈，甚至刻薄寡恩之徒，偏有让人感恩戴德之好，想教育别人感恩，不过是天下人的笑料罢了。 20200307，于北京 |
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