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在《黄帝内经·脉要精微论》中，有这样一段话：善诊者察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。 还有一段话是这样写的：四变之动,脉与之上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。 在《黄帝内经·气交变大论》中：夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。 那么，什么是'权衡规矩'呢？ 权是一种量器，俗名秤锤。 故宫博物院【秦始皇诏文权】 秦始皇诏文权，通高5.3厘米，径4.7厘米，重0.260kg。 此权圆台形，鼻钮。权身有18道瓜棱，棱间刻秦始皇廿六年（公元前221年）诏书14行，诏文曰：'廿六年，皇帝尽并兼天下，诸侯黔首大安，立号为皇帝，及诏丞相状绾，法度量，则不壹，歉疑者皆明壹之。' 啥感觉呢？重坠而结实。 什么是衡呢？《说文》：'衡，牛触，横大木。'段注： '各本大木下有'其角'二字，今依《韵会》所据锴本。'《诗·鲁颂·閟宫》：'秋而载尝，夏而楅衡。'衡，此字初文始见于西周金文 ，其本义一般认为是绑在牛角上以防触人的横木，引申为车辕头上的横木，也代指车。车辕又叫辀，为一根稍曲的木杠，也有直的，辕的后端连在车轴上，前端栓着一根横木，叫衡，衡上再加轭，卡在马颈上。也有人认为衡和轭是一个东西，只是命名的角度不同。——《车马，溜索，滑竿 中国传统交通运输习俗》 衡又有平、对等之意。以秤称重时，只有两端重量相等，秤杆才能平衡。所以我们又有'度量衡'的说法，'衡'由此又引申为称重，又引申为平衡、评定之意。所谓衡，则是指测量物体重量。中国的度量衡制始于公元前2500年的'黄钟'律。据记载，'度本于黄钟之长，量本于黄钟之仑，权衡本于黄钟之重'。黄钟器已失传。夏代，中国始用权衡作为称重器具。权相当于砝码，衡指杠杆。杠杆正中有一小孔用作支点，在杆的两端各悬有挂钩，一边挂被称物，一边挂权。每一副权衡都有一组权。权的重量逐一递增，以称不同重量。汉代出现木质杆秤，此后一直沿用了2000多年。据考证，秦权皆作砝码使用，衡平则称准。 那么什么是'衡'呢？公平正直，不偏不倚也。 什么是'规'呢？《诗·沔水》序·笺：规者，正圆之器也。《说文》：'规，规巨，有法度也。'段注：'园出于方，方出于矩，古规矩二字不分用。'规即园规。古画像中，女娲手中所执即此物。如下图：唐代伏羲女娲像页。 什么是'矩'呢？矩是古时画方形用的木工工具，又名'曲尺'。《孟子·离娄上》：不以规矩，不能成方圆。 【铜镀金折叠矩尺】 铜镀金折叠矩尺，清，长17厘米，宽2厘米，厚0.5厘米，法国巴黎制造。清宫旧藏。 '矩'就是木工量直角的两臂曲尺, 是中国古代重要的测量工具。汉代以前的矩两臂等长且无刻度，汉代以后的矩两臂一长一短并有了刻度。 矩尺在世界上使用很普遍，这件矩尺是由西方传教士带进清宫的。尺边上有刻度，两面均刻有花体法文字，有'巴黎制造'及人名'巴特费尔特'等字样。引用自故宫博物院网站。 故宫博物院亦保存有伏羲女娲像页，唐，绢本，设色，纵左222.5厘米，右231厘米，横上115厘米，下94厘米。 此图上彩画人首蛇身男女二人，均着窄衫小袖绛红色胡装，二人腰相连，共着一条白裙。男居左，无须，头戴笼冠，张左手执矩，矩上有墨斗（已被腐蚀）。女居在右，束高髻，张右手执规。男女上身相拥，中间两臂相连，下尾盘曲相交四节成螺旋状。两人头上有圆轮，周画圆圈以象征日；尾下有下弯月牙一，周画圆圈以象征月。画面四周面遍布大小相等的圆圈，部分以线相连象征星辰。 吐鲁番高昌国至唐西州国时期的墓葬出土了许多伏羲、女娲绢画,画面形式大致相似：人首蛇身，交尾相拥，伏羲持矩，女娲持规。绢画上方有日，下方有月，周围布满丝缕相连的星辰。整幅绢画上宽下窄，与棺形相似，常覆盖于棺上，也有盖于尸上或置于尸旁者，还有张挂或用木钉固定于墓顶的情况。 这应该算是比较早的规和矩了。 《 淮南子卷五 时则训》 ：阴阳大制有六度。天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。 绳者，所以绳万物也；准者，所以准万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。 规之为度也，转而不复，员而不垸，优而不纵，广大以宽，感动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起。规度不失，生气乃理。衡之为度也，缓而不后，平而不怨，施而不德，吊而不责，当平民禄，以继不足，勃勃阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆，其政不失，天地乃明。矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百诛乃服。权之为度也，急而不赢，杀而不割，充满以贯，周密而不泄，败物而弗取，罪杀而不赦，诚信以必，坚悫以固，粪除苛慝，不可以曲，故冬正将行，必弱以强，必柔以刚，权正而不失，万物乃藏。 明堂之制，静而法准，动而法绳，春治以规，秋治以矩，冬治以权，夏治以衡，是故燥湿寒暑以节至，甘雨膏露以时降 。 那么概括起来是什么意思呢？古人给出了一定的解释：《素问·阴阳应象大论》：“观权衡规矩，而知所主。”王冰注：“权谓秤权，衡谓星衡，规谓圆形，矩谓方象。然权也者，所以察中外；衡也者，所以定高卑；规也者，所以表柔虚；矩也者，所以明强盛。《脉要精微论》曰：以春应中规，言阳气柔软；以夏应中矩，言阳气盛强；以秋应中衡，言阴升阳降，气有高下；以冬应中权，言阳气居下也。”张志聪注：“观四时所应之脉象，知病之所主者何脏。” 《淮南子》也总结了古代阴阳家的论述，有中医专家根据其论述，言：应该是春应中规，夏应中衡，秋应中矩，冬应中权。有一定的道理。 但笔者认为：春应中规，形容春脉“耎弱轻虚而滑”，如规之画圆；夏应中矩，如惊涛拍岸，洪而盈满，猛的一转，如矩之画方；夏脉如钩，如鱼吞钩之意，鱼之在钩，则钓线张力去盛回衰，颇合夏脉满指滔滔，来盛去衰之意，反应到夏季心脏主时，人体正气蓬勃升腾，此为藩秀，合乎火象；秋应中衡，为阴阳匀平，气略回收之意，如二人拽锯，力道与位置恰好匀平，如称之平正衡直；冬应中权，如秤锤一般，其气重，其势趋下，如蛰虫之周密。 以上，虽查了很多资料，但解释，仍不完美，期待方家指正。 |
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