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·黄帝内经365· ·第一章 生气通天· ·第五节 天文· 三、北斗星与北极星（023） （一）概念与位置。 北斗星全称北斗七星，七星的名称分别叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光，从字义上看都是贵不可言。古人将七颗星用假想的线条连接起来，恰如舀酒的斗状，故名。北斗星位于北方天空的恒星圈内，靠近北极，在地球北半球的大部分地区观测，属于永不落下的星座，终年晴夜可见，今属大熊座星区。古人赋予北斗星象征意义，命曰“帝车”，象征天帝坐着帝车巡视天下。西方人则视为“战车”。 北斗七星中的天枢、天璇、天玑、天权四星组成斗身，叫做“斗魁”，又称“魁四星”或“璇玑”。玉衡、开阳、瑶光三星组成斗柄，叫做“斗杓（biāo一声）”，又称“杓三星”或“玉衡”。 在天枢、天璇两星划一连线，沿斗口方向延伸约五倍处，就是北极星。北极星是小熊座最亮的一颗恒星，星表名小熊座α，距地球约400光年，质量为太阳的四倍，离北天极很近，差不多正对地轴。目前北极星离北天极的角度仅42′，还不到一度。北极星是夜空中能看到的亮度和位置都比较稳定的恒星，千百年来地球上的人们依靠它的星光来导航。北极星又称“北辰”、“勾陈一”；在《灵枢·九宫八风》篇中称之为“太一”。 北斗与北极组成北极星区，北极星区中，北斗星自东向西围绕北极星运转，旋指十二辰，人们根据所指方向确定时节，如《鹖冠子·环流》云： 唯道之法，公政以明。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗 柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下。斗柄指 一方，四塞俱成，此道之用法也。 将斗柄四指作为四时的标志，并认为这正是“道”的用法。 古人通常将北斗星、北极星与二十八宿中的角宿、斗宿和参宿相联系起来进行观测。如“北斗七星天空背景图”（图023-1）： 另外，《素问·天元纪大论》有“九星悬朗”之说，指的是北斗七星连同斗柄延伸方向的玄戈（牧夫座λ）、招摇（天龙座λ）二星，都在北方天空恒星圈内，故称。 图023-1 北斗七星背景图 （二）斗建阴阳。 斗建阴阳是指斗柄旋指十二辰而言，又叫“月建”。古人将天赤道按东南西北顺序划分为十二个区域，以十二地支标记，称为十二辰。所谓月建，就是十二月建立在十二辰之上，月从左行十二辰，正月建于寅，即正月斗柄指向寅位。每月移动一个辰次，二月斗柄指卯，三月指辰，四月指巳，依次至十二月斗柄指向丑位。这就是地支纪月的由来，正如《淮南子·天文训》云：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其听。正月建寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。” 月建，即斗指十二辰，其中包含了四时阴阳的变化。《淮南子·天文训》曰： 日冬至，则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至，则斗 南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。 这是说，时令到了冬至之时，斗柄悬向下，阴气发展到极点，阳气开始萌生，阳气的萌发给万物带来生机，所以冬至有滋生之德；而到了夏至，斗柄指向上，此时阳气发展到了极点，阴气开始萌生，阴气的萌发给万物带来杀伐之气，所以夏至为刑。故《史记·天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，均系于斗。” 《淮南子》又将斗建阴阳与物候联系在一起： 阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可凿地穿井；万物闭藏，蛰虫首 穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可夷邱上屋；万物 蕃息，五谷兆长，故曰德在野。……日冬至，则水从之；日夏至，则火从之。 故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水，水胜，故夏 至湿；火胜，故冬至燥。 更有甚者，还有将斗建阴阳与水旱等自然灾异联系在一起，如《星经》说：“景（影）脩则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。” 当古人将斗柄旋指十二辰与四时迁移、阴阳消长及德刑灾异联系到一起后，对北斗的无上敬畏就成为必然。后世星占家更将此发挥到极致，认为这些现象都与北斗的运动有关，因而视“月建”为一个重要的天神，是诸神之帅，谓之“月中天子”。 （三）北斗七星与“七政”。 当古人认识到根据北斗指向可以推测月建阴阳变化即四时气候变迁时，北斗七星被赋予十分尊崇的象征意义，并与社会人事相联系。如《甘石星经》说： 北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为天车。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡， 齐七政。斗为人君，号令之主，出号施令，布政天中，临制四方。第一名天 枢，为土星，主阳德，亦曰政星也，是天子象，星暗亦经七日则大灾。第二 名璇，主金，刑阴，女主之位，主月及法，若星暗则月食。第三名玑，主木 及祸，亦名金星，若天子不爱百姓则暗也。第四名权，主火，为伐为天理， 伐也无道，天子施令不依四时则暗。第五名衡，主水，为煞，助四时，旁煞 有罪，天子乐淫则暗。第六名开阳，主木及天下仓库五谷。第七名瑶光，主 金，亦为应星。诀曰：王有德至天，则斗齐明，国昌；总暗则国有灾起也。 石氏这段话有两层意思，一是赋予北斗七星以象征地位，即在天为天上的诸侯，为天帝的车辇；在地为人君，发号施令。二是将北斗七星五行化，并直接导出“七政”的概念。 古人始终认为，天象的变化与人事是有关联的，史官观察天象的目的之一就是为了预测社会人事吉凶乃至国家安危。古代帝王每逢国有大事或进行重大决策，往往要听取史官的意见，史官们便诚惶诚恐地禀报“臣夜观天象”如何如何。星占学也许就是这样发展起来的。《三国演义》中的诸葛亮就有这种神通，他甚至知道天幕上哪一颗星是自己的将星。 关于七政，古代有三说：一指日、月以及木、火、土、金、水五星，合称“七曜”。二指二十八宿分布四方，每方七宿，是为“七政”。三即石氏所论，北斗七星为七政。我们看北斗七星之名，枢、璇、玑、权、衡、开阳、瑶光，其字义本身就可以用来形容政事。据《开元占经》卷六十七所引石氏之说，其将北斗七星具体解释为：枢为正星，璇为法星，玑为令星，权为伐星，衡为煞星，开阳为危星，瑶光为部星。 北斗七星与七曜、二十八宿及地域分野的对应说法不一，兹根据《甘石星经》以及皇甫谧《年历》、黄奭编《春秋纬》列表如下： 除“七政”之外，北斗七星（包括北极星）还有一些人文意义上的象征意义。比如北极星，常年悬挂在正北天空的同一个位置，为人们指明方向，被古人赋予坚守、执着、忠诚、乐成等品质。如《论语·为政》曰：“为政以德，比如北辰，居其所，而众星拱之。”北斗魁四星简称“魁星”，状元乃是魁星下凡，所以历代士子对北斗星无不顶礼膜拜。 |
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