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读《荀子》第十七章 《天论》七、八 （峻岫） （原文） 时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。 地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。《诗》曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。 上一段说道“治乱非天也。”结论是肯定的，乱世不是天造成的，治乱也不靠天。那么“乱世”是不是节令造成的呢？回答也不是。“繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹桀之所同也，”植物春生夏长，家畜秋肥，庄稼也是秋收冬藏。不管是大禹的时代，还是夏桀的时代，都是春夏秋冬一年四季，没有例外。但是“禹以治，桀以乱；治乱非时也。”大禹的时代就是治世，夏桀的时代就是乱世。因此“乱世”也不是季节造成的。那么是不是土地造成的呢？回答也不是。“得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，”有土地就可以种粮食，百姓就能生存。没有土地，就不能种粮食，百姓就不能生存。 这是大禹的时代和夏桀的时代完全相同的。因此“禹以治，桀以乱；治乱非地也。”因此乱世也不是大地造成的。《诗经》上有句话说：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”意思是：天生一座高山，大王把荒山变成了良田，因此周文王走上了康庄大道。所以不管是乱世，还是治世，不在于天，不在于地，不在于时令，只在于人。“王司敬民，网非天允。”[《尚书·高宗彤日》]为王要敬民、爱民、亲民、为民，因为他们无非是“老天爷”的子民。传统的中国文化，不信天，不信地，不信神，只相信人，只依靠人。不管是什么时代，也不管道路多么曲折、艰险，只要一心一意地为人民，为百姓，就能得人心，得拥护，得支持，得发展，得进步，得幸福。荀子说的这些话，简单明了，但是内涵极为深刻。（署名 原创） |
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