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妄人布鲁诺必须死 公元1600年2月17日，意大利罗马城，晨光与火光同时照亮鲜花广场。 多年之后，所有的教科书这样告诉我们：那一天，布鲁诺因为坚持“日心说”被教廷处以火刑，他是反抗教会黑暗统治的斗士。 1889年，就在意大利成为世俗国家后不久，一群身在罗马的学生，得到雨果、斯宾塞、易卜生这些欧洲大思想家的资助，在当年行刑的鲜花广场上，为布鲁诺树立起一尊纪念雕像。 但历史永远不是教科书上的一纸定论，而是当事人鲜活繁复的一生。今天我们认识的布鲁诺，仅仅是他流变一生的侧影。 当回到历史深处，回看布鲁诺一步一步走向火刑架的生命轨迹，我们会发现，那个曾经被我们奉为“真理殉道者”的布鲁诺，不过是用生命上演了一出作死闹剧的“妄人”。 一 一个妄人的诞生 1562年，14岁的小镇青年布鲁诺来到位于那不勒斯的修道院求学。 当这座世界第五大城市的图景跃入布鲁诺眼帘的时候，对于这个性格有点孤僻，只会读书的年轻人来说，水大鱼大的那不勒斯可以说是：无限浩大，众生纷繁。 他日后的“宇宙无限论”和“多个世界”思想，可能是从这一刻萌芽的吧。 1572年的那不勒斯地图，城市规划井然，港湾里商船千帆竞渡，繁华程度可见一斑 也是在这里，一头扎进图书馆的布鲁诺，从禁书堆里扒出来哥白尼的《天体运行论》，从此着了“日心说”的魔。 关于这件事，后世普遍认为，布鲁诺对“日心说”不过一知半解——讽刺的是，他甚至连哥白尼绘制的太阳系模型都读错了。 可半瓶子醋才晃荡得厉害嘛！ 布鲁诺认为—— “地心说”是谬误！ 天主教会搞错了！ 被奉为先贤的亚里士多德是个大傻逼！ 我最棒！ 在他看来，自己有如此“真知灼见”，挽救式微的罗马教廷必定责无旁贷。 一个不知道自己几斤几两的妄人特质，此时，已经在布鲁诺身上袒露无遗。 右边这幅图就是哥白尼的日心说模型。据说，布鲁诺连这个模型都理解错了，他以为地球跟月亮是在同一轨道上绕着太阳运行 从这一刻起，这个妄人就在命运的裹挟之下，踏上了一去不返的作死旅途。此后多年，两个妄人能犯的最致命的错误都被他犯了。 第一，让包括罗马教廷在内的所有人都讨厌自己； 第二，误判时局，把自己亲手投入危险的境地。 二 背叛罗马教廷 1572年，24岁的乔尔达诺·布鲁诺从修道院顺利毕业，成为一名神父。按理说，他本可以全心全意为上帝传福音，安安稳稳过完一生。况且他天资出色，在被教会视为“道德价值”的“记忆术”领域卓有建树。 全心投入工作的话，说不定死后还能安葬在为世人瞩目的佛罗伦萨圣十字圣殿，跟米开朗琪罗这些行业大牛睡一个包厢。 位于佛罗伦萨的圣十字圣殿，被称为意大利的“先贤祠”。在这里，安葬着米开朗琪罗，伽利略等历史名人。 位于圣十字圣殿中的伽利略墓。他右手拿着望远镜，塑像下方，镶嵌着日心轨道模型 可对于自恃才高的青年才俊来说，哪里甘心安稳地过生活啊。 从1517年《九十五条论纲》被马丁·路德张贴出来开始，整个欧洲的宗教版图随即剧烈震荡，欧洲社会也步入巨大的变革。 青年才俊布鲁诺，自然也是摩拳擦掌，准备大显身手。 《纪念「九十五条论纲」发布100周年》Conrad Grale，1617年 承载着复兴天主教使命的布鲁诺坚信，在“异端”割据的欧洲宗教世界里，只有“日心说”才能帮教会建立理论优势，重头收拾旧山河。 可是，在罗马教廷看来，你布鲁诺搞的乱七八糟玩意儿，跟“异端”又有什么区别？ 好在教会念在人才难得，决定给这个年轻人机会，遂派出一帮资深学者给布鲁诺做思想工作，以批评教育为主。 可对于一个妄人来说，每一次对他的纵容妥协，都是在暗示他可以进一步向危险边缘试探。 布鲁诺不识好歹地向这些老头儿亮出自己的獠牙——他直接把他们叫做“驴”和“不学无术的人”。 咱可都是办事儿走流程，说话讲文明的读书人！老学究们哪见过这阵仗。 被骂成“驴”，等于你否定了我的生物学价值；被骂“不学无术的人”，意思是我前半辈子的工作也白干了。 1576年， 教会对布鲁诺再难容忍，命令他南下一趟罗马，对自己的行为做个解释。 万万没想到，以一当百，激战正酣的布鲁诺，在收到传讯之后，怂了。 他调转马头，一路向北逃去。 在天主教的辖区砸了饭碗，那就去其他派系的领地上混。在意大利北部城市短暂辗转了一段时间之后，他开启了欧洲列国的流亡生涯。 时值1579年，31岁的布鲁诺来到了瑞士日内瓦。按中国的说法，此时他已经过了而立之年，事业该起步的起步，生活该安稳的安稳。总之，是个正常人，在经历过这样的挫折之后，应该仔细考虑怎么和世界相处了。 可他布鲁诺是个妄人啊！ 三 让所有人讨厌自己 1579年的五月，游荡到瑞士的布鲁诺，好不容易在约翰·加尔文创立的日内瓦大学某得一席教职。 1533年，受到马丁·路德影响的加尔文，改信新教，并发表重要神学纲领《基督教教义》 1559版《基督教教义》 作为天主教廷主要“背叛者”的加尔文宗，他们越看布鲁诺，越觉得这个被天主教扫地出门的家伙讨喜。 而别人布鲁诺呢，依然坚信自己是天主教的人，保持着一份来自罗马教廷的骄矜，压根儿瞧不起加尔文宗这帮“异端”。 到达日内瓦之前，布鲁诺就给当时在此收留意大利难民的老乡Marchese de Vico 去信，表白过这种心态，他说：“我才不想接受那个城市的宗教，我只愿意享受那里自由的空气和安全的氛围。” 对于日内瓦的加尔文宗来说，布鲁诺就应该是个“苦大仇深”的反天主教战士嘛，属于“可以团结的力量”。只要低调做人，哪有人会跟他急眼。 可妄人是憋不住的。布鲁诺选择在加尔文宗的地盘上动土。 1579年8月7日，那一天是星期五，他发文怒怼自己在日内瓦大学的同僚，神学大家安东尼教授。在这两人学术恩怨的下面，实则是布鲁诺“傲慢与偏见”的爆发——他终于在所有加尔文宗信徒的面，把那句憋了很久的“傻逼”骂了出来。 既然加尔文宗的一片冰心喂了狗，他们也就没必要惯着布鲁诺的臭毛病，不光把他赶出了校园，还一度剥夺了布鲁诺参加圣餐的资格。 瑞士是呆不下去了，走，去法国！ 任何有想法的人，在刚接触的时候都很讨喜，何况法王亨利三世还痴迷他的“记忆术”。出于器重，让布鲁诺随法国大使同去英国赴任。 布鲁诺总归是混学术圈的人，进大学教书，得个教授头衔才算体面。教什么呢？就先让英国乡民了解了解咱的“日心说”吧。 为了求职，布鲁诺筹备在牛津大学搞一场关于“日心说”的学术演讲，还找来英国各路学者当自己的听众。满以为结束之后，大把offer就会纷至沓来。 可他犯了两个错误。 第一，英国国教虽然跟天主教廷闹分家，可毕竟同根同源，地球还是宇宙的中心，亚里士多德还是智者先贤；第二，在别人的主场，靠贬损主人来展现自己的认知优越感，实在不是明白人干的事儿。 位于布鲁诺雕像基座上的“布鲁诺在牛津大学演讲” 他能等到的只有嘘声。 英国人早看穿了布鲁诺的心思：还想博出位搞头衔？你搞来的头衔串起来可都比你身高长了！ 布鲁诺失败了。有问题，要反思。 但妄人能反思出来些什么呢？ “都是这帮英国土鳖的错，他们还敢笑话我。”这是布鲁诺事后对问题的总结。他从此恨上了英国人。 面对错误，一旦总结不好经验教训，就很容易照着错误的老路一条道走到黑。 吃了一肚子瘪回到法国的布鲁诺，便憋着把气撒出来。一个耍笔杆子的人又能干嘛？只能把一腔怨念写出来啊。 他就写论文，骂亚里士多德，一篇骂不够，就出续集。最后围绕这个主题，一共骂了120篇，凑一块儿也算一本“章回体”骂人实录了。 面对布鲁诺的硕硕成果，法王亨利再也对他爱不起来，法兰西只好请布鲁诺滚蛋。 不过，哪怕在布鲁诺离开法国的那一刻，他仍然发自内心地认为：是法兰西不配拥有布鲁诺。 在漂泊海外的岁月里，布鲁诺以这种姿态一次又一次与改写命运擦身错过。他本可以作为天主教会的反对者，成为宗教改革势力的座上宾。 但是，不懂通融，缺乏机巧的妄人，最后只是让自己变成一只人见人嫌的“过街老鼠”。 四 羊入虎口 离开法国的布鲁诺，职业生涯急转直下。 当他来到德国的时候，已经没有人愿意给这个家伙一份教职，而除了教书，他啥也不会；波西米亚国王听说他要来布拉格，干脆打发他300块钱走人，连城都没让他进。 他此时最大的愿望，就是重返天主教会。 他遭到了坚决拒绝，愿望破灭。 后来他辗转回国，想在帕多瓦大学竞聘个数学系主任的职位，又被伽利略截胡。一个中年男人的命运，经历如此断崖式的下跌，心境可想而知。 1592年，一身失意的布鲁诺只好在威尼斯接受了一份家庭教师的工作，教授“记忆术”。 聘用他的人，来自莫切尼格家族。 莫切尼格，罗马教廷忠心不二的看家犬。他们世代镇守威尼斯，为了守护教廷在意大利北方的利益，守得住城，杀得了敌，对异端也下得去狠手。 莫切尼格家族的家徽 吉奥瓦尼·莫切尼格，1478-1485年人威尼斯总督。曾经水路分兵，击败了奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世，以及费拉拉公爵埃尔科莱·埃斯特。 任由你书生意气，终究不可能跟手握枪杆子的人正面对刚。从布鲁诺踏入莫切尼格家族大门的那一天起，就算把自己送入了虎狼巢穴。 没有游走于权力之间的强大手腕，低着脑袋做人，对于身处危局的人来说，永远是求生存的不二法门。 可他布鲁诺，是个妄人啊。 后来我们知道，布鲁诺在莫切尼格家族不单教学效果不好，而且抓紧一切机会夹带私货，向雇主兜售他的半吊子“日心说”。 你吃了我的粮，啥都没搞出来，还要污染我信仰的纯洁性？这让莫切尼格大为恼火，这个家族终于向布鲁诺露出獠牙，真正的獠牙。 他们向教会告发了布鲁诺。 命运的大门在此刻已经完全对布鲁诺关上，而他，连仓皇出逃的机会都没有了。 1600年，在牢狱中关押了8年的布鲁诺，被教会宣判死刑。教廷最终罗列了他的八宗罪行：“忤逆犯上”、“质疑三位一体”、“质疑耶稣”、“质疑圣母贞洁”、“反圣餐”、“搞多世界论”、“妖言惑众”、“摆弄巫术”。
布鲁诺为自己辩护 布鲁诺被推上了火刑架。与其说教会是在铲除一名“异端”，不如说整个欧洲宗教世界已经对布鲁诺失去了最后的耐心。
19世纪美国漫画家沃特森·赫斯顿的画作《燃烧的布鲁诺》 布鲁诺也不会想到，自己游走一生，竭力鼓吹的“日心说”，竟然在16年后，因为一个叫伽利略的人，真正撼动了天主教的价值体系。 虽然，伽利略的“日心说”，和他所理解的那个“日心说”，不算是同一回事。 这次，不再是神学内部的博弈，而是初生的“现代科学”，用它的第一声啼哭，正把新世界的面貌，徐徐在处于时代拐点的人类面前展开。 但这一切，原本和妄人布鲁诺没什么关系。 戏剧性的是，多年以后，当天主教势力大江东去的时候，启蒙运动的先驱们，希望给罗马教廷最后的致命一击。于是，他们翻遍史书，找到了这个叫做“布鲁诺”的人。 布鲁诺的魂魄就这样被启蒙先驱们召唤回来。而他是不是个妄人，已经不再重要了。 布鲁诺究竟信仰什么、为谁而战斗，都不重要。重要的是，他曾说出“日心说”这三个字。 于是，启蒙先驱们认定，这就是他们要找的人—— “布鲁诺，反抗教会黑暗统治的斗士”。 |
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