|
题文诗： 情生阴阳,阴阳有情,阴阳之会,一岁再遇. 南方中夏,北方中冬.阴阳因起,助其所主. 少阳因木,助春之生;太阳因火,助夏之养; 少阴因金,助秋之成;太阴因水,助冬之藏. 阴随与水,并气合冬,其实不同,水独有丧, 而阴不与.是以阳阴,会于中冬,非其丧也. 春爱志也,夏乐志也,秋严志也,冬哀志也. 爱而有严,乐而有哀,四时之则.喜怒之祸, 哀乐之义,不独在人,亦在于天,春夏之阳, 秋冬之阴,不独在天,亦在于人,天人情通. 人有春气,博爱容众;人有秋气,立严成功; 人有夏气,盛养乐生;人有冬气,哀死恤丧. 天有喜气,暖春生育;天有怒气,清秋杀就; 天有乐气,疏阳夏长;天有哀气,激阴冬藏. 喜怒哀乐,天有之行,春秋冬夏,人有之气. 天辨在人 第四十六 难者曰:阴阳之会，一岁再遇(1)。遇于南方者以中夏(2)，遇于北方者以中冬。冬丧物之气也，则其会于是何,如金木水火，各奉其所主以从阴阳，相与一力而并功。其实非独阴阳也，然而阴阳因之以起，助其所主。故少阳因木而起，助 春之生也;太阳因火而起，助夏之养也;少阴因金而起，助秋之成也;太阴因水而起，助冬之藏(3)也。阴虽与水并气而合冬，其实不同(4)，故水独有丧而阴不与焉。是以阳阴于会中冬者，非其丧也。春爱志也，夏乐志也，秋严志也，冬哀志也。故爱而有严，乐而有哀，四时之则也。喜怒之祸(5)，哀乐之义，不独在人，亦在于天，而春夏之阳，秋冬之阴，不独在天，亦在于人。人无春气，何以博爱而容众,人无秋气，何以立严而成功,人无夏气，何以盛养而乐生,人无冬气，何以哀死而恤丧,天无喜气，亦何以暖而春生育,天无怒气，亦何以清而秋杀就(6),天无乐气，亦何以疏阳而夏养长,天无哀气，亦何以激阴而冬闭藏,故曰:天乃有喜怒哀乐之行，人亦有春秋冬夏之气者，合类之谓也。 【注释】 (1)一岁再遇;按阴阳家的说法，阴阳二气在一年中只有四月、十月相遇两次，其余时间则阴阳不同时出现，因而也就不能相遇。(2)中夏:夏季之中。每一季可分上中下三部分，即孟×，仲×和季×。仲即中，即一季之中。(3)助冬之藏:占人认为阴阳二气的多少，构成了四季少阳为春，太阳为夏、少阴为秋，太阴为冬。这与本文所说是一致的。(4) 其实不同:指阴阳和五行是各自起作用，实质并不同。 (5) 喜怒之祸:本句不好解，疑“祸”字有误。(6)杀就:义同“杀终”，就:终、杀。 【译文】问难说:阴气阳气交会，一年之中有两次，交会在南方是 在中夏季，交会在北方是在中冬季。冬季是使万物丧命的气候，还在这个时候相会做什么,回答是:如同金木水火，各自尊奉所代表的来随从阴阳，彼此各自出力而同时取得结果。其实不单单是阴阳如此，然而阴阳由此出现，帮助他所代表的事物。很少的阳气借木而出现，可以帮助春季的生长，很多的阳气借火而出现，帮助夏季的养成;很少的阴气借金而出现，帮助秋季的成熟;很多阴气借水而出现，帮助冬季的收藏。阴气和水气虽然汇合而成为冬季，他们的实质并不同，所以水单独出现丧失而阴气并不在其中。所以阴气阳气在中冬相会合，并不是丧失。春季是爱的标志，夏季是快乐的标志，秋季是严厉的标志，冬季是哀痛的标志。所以爱慈而有严厉，快乐而有哀痛，是四季的准则。喜怒的灾祸，哀乐的意义，不单单在人身上，也是由天而定的，而春夏两季的阳气，秋冬两季的阴气，不单单在上天，也在人身上。人没有春气，怎么能做到博爱并能容纳众人,人没有秋气，怎么能建立威严而成就功业,人没有夏气，怎么能使养成旺盛而使生者快乐,人如没有冬气，怎么能哀痛死亡而恤问丧者,天没有喜气，怎么能有温暖而有春季的生长,天没有怒气，怎么可能清爽而有秋季的萧杀,天没有乐气，怎么可能与阳气相疏通而有夏天的养成,天没有哀气，怎么可能激励阴气而有冬季的封闭与贮藏,所以说:天本有喜怒哀乐的行为，人也有春秋冬夏之气，这就是所说的天人合一。 |
|
|
