文史 | 王国维在上海的学术生涯

王国维，1877年生于浙江海宁州城（今海宁市盐官镇），生平著述62种；批校古籍、逾200种。日前，我联系上了王国维的曾孙——我的复旦大学学弟王亮，多年前在复旦图书馆古籍部与他相识。王亮告诉我，其曾祖的生命只有短短50年，然而他先后在上海生活了近10年，这段历史可以说是他学术生涯极重要的部分。

01

报馆小校对遇上罗振玉

1898年2月16日，王国维从家乡来到上海。这是因《时务报》的书记、海宁同乡许家惺有事离开报馆而推荐他来接替其工作。报馆给他安排的工作并不轻松，除了校对、抄写，还有代理写信等工作。

《时务报》是当时维新派的重要喉舌，人才荟萃，可惜王国维到报馆时，没有遇到梁启超。此时梁启超应谭嗣同邀请，已到湖南时务学堂任教。

如今上海国际饭店旁的黄河路上，酒家饭庄鳞次栉比，恐怕已少有人知道一百多年前这里有个东文学社。此为金石大家罗振玉创办，社址就在黄河路凤阳路的梅福里。1896年，罗振玉在上海组创农学社并编辑出版《农学报》，为聘用翻译人员，把欧美及日本的农科书籍和农学书报介绍到中国来，在梅福里开设了东文学社，特聘日本汉学家藤田剑峰（丰八）等为教授。

王国维和罗振玉合影

那天，罗振玉来到《时务报》看望经理汪康年。上楼后却见一小房间里有人自斟自酌，桌上放一包花生米，摊着一本书。他读的是《文选·两都赋》，喝的是绍兴酒。罗进而询问。那人起身让坐，他就是王国维。攀谈中，罗振玉觉得此人才华和学养不寻常。特别是看到王为同舍生撰题的扇面上的咏史绝句，未句为“千秋一壮观君知否，黑海东头望大秦”时，乃“大异之”。于是告知，他办了个东文学社，劝他人社就学，并设想周到地说：“你可放心地去读书，我在农学报馆给你挂个名，闲时写写文章即可，月薪40元，那家用及本人生活都可维持了。”

经报馆经理汪康年的同意，王国维每天下午到东文学社学习三小时，开始了半工半读的生活。是年王国维22岁。

东文学社聘有多名日本教员，以教日文为主，兼开英语和理科课程。东文学社给王国维创造了系统学习西方科学文化的机会。自此，他从教员田岗岭云文集中知道了康德、叔本华，遂开始对西方哲学发生浓厚兴趣。

02

从《教育世界》的编译到主编

此时的罗振玉，创办东文学社外，1901年5月又创刊了中国近代第一本教育杂志《教育世界》。杂志以介绍中外教育思想、教育制度等为主，不仅刊登有关教育言论、教育史、教授训练、学校管理、家庭教育等，而且刊载传记和外国教育小说等。

这年岁末，在罗振玉资助和日本教师藤田安排下，王国维实现了留学梦，来到日本东京物理学校。他白天学习英语，晚上学习数理。不料到了第二年春天，严重缺乏维生素害得脚气病发作，只得提前回国。在海宁家中休养的他心不平静，稍有康复，即回到了上海。

罗振玉很是高兴，马上委以重任，将《教育世界》的主要编译工作交给了他。王国维开始将国外哲学、美学、教育学、心理学方面的优秀论著逐一介绍进中国。1904年，王国维成为杂志主编。在编译国外教科书、引进教育政策理论研究成果的同时，更注意翻译介绍外国作家作品。康德、叔本华、尼采、席勒、格代（歌德）、卢骚（卢梭）、托尔斯泰、莎土比（亚）、白衣龙（拜伦）等人逐一亮相。

王国维早年治学其实始从教育。1906年，他发表了《论教育的宗旨》。其观点，不仅和现在的德、智、体、美的教育方针基本符合，而且和培养全面发展人才的教育要求相一致，这是20世纪初中国教育学的重大突破。王国维还在该杂志翻译了日本人立花铣三郎的《教育学》、藤泽利喜太郎的《算术条目及教授法》、牧濑五一郎的《教育学教科书》，以及英国人西额惟克的《西洋伦理史稿》等。

与此同时，王国维发表《红楼梦评论》《文学小言》等有关哲学、美学方面的论著，并创作了《人间词》。《红楼梦评论》是他从对哲学的兴趣中引发的课题，这篇发表于1904年《教育世界》上的论著，是中国文学批评史上第一篇运用西方哲学、芙学的方法研究中国文学作品的专著，开一代风气而影响广泛。

03

“爱俪园”请来大学者

1911年，王国维随罗振玉来到日本。1916年（丙辰年），结束了他长达四年之多的海外寓居生活，提前回国。这“丙辰归国”是一个再创他后半生学术辉煌的新起点。

王国维之所以要赶在春节期间归国，是因为他要到“哈同花园”主持“学问杂志”。今日的上海铜仁路过去曾为哈同路，因旁有犹太商人哈同所建的私家花园而得名。哈同在现上海展览中心旧址上建有花园“爱俪园”。哈同夫妇热衷于中国古典文化，还在园内开办了仓圣明智大学。这是一所从小学到大学的全日制学校，课程侧重于中国古代文字、古董和典章制度，聘请的学者包括王国维、章一山、费恕皆、邹景叔等。

王国维接受邀请，不仅担任仓圣明智大学的“经学教授”，还兼任《学术丛编》的编辑主任。王国维总带着书或文稿去哈同花园，男佣冯友做随从，他的任务是为王国维提书包占王国维当年还留着辫子，出门衣着朴素，其貌不扬，看上去一很土气甚至很落后的样子，但他文化上的“富有”，令洋人们刮目相看。

04

欢乐而拥挤的吴兴里

王国维此时租住在爱文义路（今北京西路）大通路吴兴里。这是三开间两层楼的石库门住宅，当时住着王圉维夫妇及七个子女，后来，还在这里生下“阿末头”王登明。

王国维故居

王亮说，据姑婆王东明回忆，当时在吴兴里，其兄弟姊妹在一旁打架、吵闹、捉迷藏，父亲丝毫不显厌烦之色，依旧读他的书，写他的文章。

王国维没有把女儿王东明像其他男孩子一样送去学堂，而是留在身边亲自授课。他教她读《孟子》《论语》，闲暇时躺在书房的藤椅上休息。这时，书房就成了孩子们的乐园，不管他们怎么翻橱倒柜，他从来不加呵斥。而这时，也是王东明背诵古文的时候，看到父亲好像睡着了，背不出时就跳过一句，可每次都被父亲听出来，眯着眼提醒她，让她继续背诵。

在拥挤的吴兴里，子女们度过了美好的童年时代。那时家里常有日本客人，孩子们敢和日本人开玩笑。他们知道日本人喜欢乌龟，趁着客人不注意，悄悄地在他们背后的衣服上用白色的石膏粉印上小乌龟图案，然后躲在一边笑个不停。这情景王国维见了也不责怪。他们成年后才知道，当年他们开玩笑的对象，不是一般的人物，而是日本的知名学者，在中日文化交流方面做出了杰出贡献，如铃木虎雄、神田喜一郎等。

05

不朽之作《观堂集林》问世

1917年末，日本学者铃木虎雄在上海与王国维来往频繁。他在回忆文章中提到，王国维的《人间词》手稿，他借阅了很长时间。

《人间词》是王国维诗词创作的实践成果，发表的时间早于知名度更高的《人间词话》。可以说，从《人间词》到《人间词话》的过程，就是文学创作实践和美学理论探究的有效结合。既有创作的扎实基础，又有对中国古代、近代诗词的文学、美学，乃至哲学的关照和思考，终于使《人间词话》成为文学、美学研究昀高峰。王亮说，其实其曾祖对《人间词》的评价始终很高，甚至表现出比对《人间词话》还多的成就感。

王国维书法

这期间，王国维在学术领域内的辉煌成就，应数其多部开创性的甲骨学论著，它们为其赢得了世界性和历史性的学术声誉。其中，给予极高评价的是《殷卜辞中所见先公先王考》和《殷周制度论》等文的问世。学界赞之：“卜辞之学，至此文出，几如漆室忽见明灯，始有脉络或途径可寻，四海景从，无有违言。”王国维开创了用甲骨文字证史的先河，纠正了《史记殷本纪》中不少错误，同时也证明了“殷本纪”所记殷代帝王世系大致正确可信。他利用甲骨文资料重建了殷代信史。同时，1917年撰写的《殷周制度论》也是一篇有代表性的重要论文，此文开创了研究甲骨文和古文献的“二重证据法”，其学术价值在学界不可取代。

王国维与藏书家蒋汝藻关系密切。蒋氏传书堂，为清耒民初藏书楼。王国维曾以4年时间，为其编订藏书目录，堪称20世纪重要的目录学与版本学著作。

1923年3月，王国维的文集《观堂集林》付印，共收文200篇，诗词67首，分类编为艺林、史林、缀林等共20卷（1928年的版本增补为24卷）。这是王国维转向史学、考古学后取得重要成果的汇集，其考释古文字和古器物的学术成就，因《观堂集林》的成书出版而得到中外学者的公认。