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宋江兄弟：从村里来，回村里去 江西信州龙虎山上清宫“伏魔之殿”，相信“遇洪而开”四个真字大书的“窥秘癖”洪太尉放出了三十六员天罡星、七十二座地煞星。 “千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。”此举，预示着世间将要平添一百零八位路见不平拔刀相助、风风火火闯荡九州的梁山好汉，即为说书人所津津乐道的一百单八将。 这是故事的开端。 至于故事的结尾，八百里梁山水泊还是那个八百里梁山水泊，当初是“芦叶滩头，蓼花汀畔”，如今还是“红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶”，但时过境迁，物是人非，当年群雄聚会的热闹景象已经不复再有了。 彼时，《水浒传》里这上应星曜的一百单八将，死的死，伤的伤，走的走，只有少数如黄信、凌振、安道全等人继续留在仕途之路上。 最初从村里出来上梁山聚义、接受招安、征辽、征方腊最后又回到村里去做“常住人口”，也算是人生幸事了。当然，以回到原点的方式得以善终的屈指可数，地俊星铁扇子宋清、天贵星小旋风柴进和天败星活阎罗阮小七三人就在这“屈指可数”之列。 敲牛宰羊且为乐，一百单八将全部就位梁山忠义堂之后，呼保义宋押司的弟弟铁扇子宋清掌管的是“排设筵宴”，不管舞枪弄棒、骑马上阵之事，也因此得以保全性命。 宋清回到郓城县宋家庄继续做他的农夫。所谓种地，对于衣食无忧的他只能算是一个副业，或者说是打发无聊时光的一种方式——不必“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，更不必“足蒸暑土气，背灼炎天光”。 真正令他感到忧虑的是，自己的身体状况不佳。听闻他的兄长宋江在楚州安抚使任上无端病故，他竟然因生病而不能亲临，只得遣派家人前去祭祀看视坟茔。 柴进见戴宗离职去官到泰安州岳庙陪堂，求得闲静了却此生，又想到自己曾在方腊处做过驸马，虽然当初是计谋，演戏而已，却也不保日后不被奸臣诬告，到那时再被削官位空自受辱反而不好。于是，他也挥一挥衣袖，重回他的沧州横海郡为民，过他自由自在的日月光景。 闲暇之时，风流倜傥的柴大官人还会像入列梁山好汉之前那般，头戴一顶皂纱转角簇花巾，身穿一领紫绣团胸绣花袍，腰系一条玲珑嵌宝玉环绦，足穿一双金线抹绿皂朝靴，骑上一匹雪白卷毛马，然后带一张弓，插一壶箭，外出游猎玩耍。平常之日，仗义疏财的柴大官人还会招待失路豪杰，奉上庄里的肉、饼、酒、米、钱。 原本被授予盖天军都统制的阮小七，因童贯、蔡京等人告发他曾经戴过方腊的平天冠，穿过方腊的龙衣玉带而被朝廷褫夺了官职，降成了平民。于是，不以为忧、反以为喜的阮小七带着老母回了梁山泊边的那个石碣村，仍旧做他的自在渔夫。 不同往昔的是，如今有钱了，那梁山泊也不限航了，可以捕到更加肥美的大鱼，可以渴饮更上档次的美酒，可以更加尽兴地渔舟唱晚，唱那首专属于他们阮氏兄弟的渔歌——“爷爷生在天地间……”。 只是可惜了，他的两个哥哥阮小二和阮小五在征方腊时双双战死，从今以后兄弟三人再也不能一同捕鱼了。 此外，还有蔡庆跟随关胜回北京为民，蒋敬回潭州为民，穆春回揭阳镇为民……功成身退，也算开启了人生的理想模式吧。 上梁山，轰轰烈烈；招安路，风风雨雨；征辽国，风风光光；打方腊，生生死死；回家路，冷冷清清；再回首，苍苍茫茫！ “世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。” 宋代苏学士的这首《西江月》，给《四大名捕》中修习“大梦神功”的方觉晓带来武功哲学上的感悟，同时也是《水浒传》中回家务农的宋清、柴进、阮小七等人的内心所感。 《水浒传》开篇词中写道，“见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。”宋清、柴进和阮小七既是成名者，更是逃名者。 归去来兮！归去来兮！随手弃了手中宝珠，只为贪恋那天边彩霞。 是的，就这样，一路赶回自己的家乡，回到人生的原点重操旧业，做最初的自我。细细想来，如此这般虽然远离了功名利禄，终究有着些许的不甘，但与那些战死、病亡以及遭陷害的聚义兄弟们相比，这又何尝不算是一种幸运。 “雨过云收，复见一天星斗。”当风雨停歇，内心平息，不知回到村庄的三人是否也会质疑这一路走来的意义，如果再有一次重新再来的选择机会的话，他们是否还会重复昨日的路线并一直走到今天？ 人生没有如果，人生之路无法回车，回望过去是重要的，接受过去并认可现在也同样地重要。 昨夜豪杰云集推杯换盏，今朝茶凉酒寒风逝云散。 当豪情还剩一襟晚照，当昔年激荡事如今尽成渔樵闲话，做一个“说闲话”和“听闲话”的人也是不错的。沉静下来的心灵，收获的是一种如西天霞光般的人生安详。 就让我回到家乡，再回到简单身旁，让它的静美力量，来抚平我的心伤。人不思乡，因为人在家乡！ 从村里来，回村里去，曾经沧海，今为常水，也算是，不枉人间来一回！ |
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