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这篇是杨慎《廿一弹词》的第四篇，杨慎得这组弹词，是他被贬云南的时候写出来的。原名为《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。 也谢谢《中国诗词大会》这档节目，都杨慎《说秦汉临江仙》里的“滚滚长江东逝水”，让我忍不住细细的看了大明才子的这组东西，并忍不住要分享出来，下面看正文。 
第四段 说三分两晋西江月 道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。 妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。 因为这一组是说三国时期和两晋时期，所以写了两首《西江月》。 我们先看第一首。这词的上阕，基本上是历史大总结。 
“道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。”这是从三皇五帝，说到夏商周，又到战国七雄和春秋五霸，然后到秦汉。这是说历史脉络的。 杨慎是一个史学知识非常渊博的人，他的词总是能把浩瀚繁杂的历史，用清晰和准确的话，三言两语概括出来，又有气势还有韵律感。 还有他的词，基本上都是浅显白话的文言文，都是明白如话的，大部分词语甚至给人一种张口就来之感。我认为，这是他深入民间，与普通人民打成一片，获得的文字语言经验。 
到了明朝的时候，因为经历了元一代，元曲文化把上层知识分子专属的诗词，打碎揉捏成了各种通俗易懂的曲牌，这也是促进了中国古典小说的诞生和知识分子的平民化。 我感觉杨慎这种潮流下的代表，从他的词中，我们已经可以看到他的文学，是与社会大众没有一点隔阂。 这个时期，应该也是说书人开始盛行的时期，这种弹词文化与说书文化，其实都是那时候人用来消遣玩的，所以也必需要通俗一点。 
说了杨慎词的第一首的上阕，这就来看下阕。 “青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”这是对刚才历史横流里的个体的一个概括。 从三皇五帝到秦汉，那么一个漫长的时期，但是青史上留下姓名的，也不过几行。而洛阳北邙山上的坟茔却数不胜数。前面人打下的江山，后人又收回，历史不过是天道轮回，所以说发生战争，龙争虎斗，放在这历史的沧海横流里，都是徒劳的。 想想杨慎的这词，其实也蛮诛心的。虽然历史跨越几千年，可如今的我们，还是重复的先人的那种无畏的争执。 
道理我们都懂，可是放到每个人身上，每个国家上，每个时代上，我们还是会为了我们局部阶段内的得失，义愤填膺的陷入各种“龙争虎斗”。 历史的永恒魅力，估计也是在这里吧，我们隐约知道后果，但又因为“身在此山中”，却欲罢不能！ 我们再看第二首的。 “豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。” 这上阕开始探讨永恒和瞬间的关系了。豪杰们的英雄事迹，编织出的千年往事，也不过是后世人口里的一曲高歌。 日出日落，月明月暗，岁月那么急匆匆的飞逝，也不过是一眨眼的功夫。 
“妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。”文人墨客的文采和谋士们的智谋策略，英雄们的铁马金戈，那么拼命的去争名夺利，也不过是了却前缘，获得相应的结果。 不过即使有了好结果，这又如何呢？ 套用第一首里的句子，回答一下，纵观的看历史，不过是“青史几行名姓，北邙无数荒丘。” 写了几首杨慎得《廿一弹词》，发现他是很反对“人要去争取功名”的思想的，是趋向老庄的顺其自然，享受个体生命的欢乐为人生价值。 
这也是我们古代知识分子的特点了，他们在仕途，都是学孔孟学中庸，但是失意了，人生仕途无望的时候，开始学老庄。 所以说，中国的知识分子生在中国，也是幸运的。无论他们在何种人生状态，总有一种文化经典，或为他们出谋划策，或为他们排忧解难！ 再谢谢《中国诗词大会》，它像一条藤，让我顺着就摸出很多美味文化瓜果来，让我更加细致和全面的，了解和吸收我们的文化精髓。 喜欢的朋友，欢迎与我一起，感受我们的大美文化！ 
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