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明朝著名文学家冯梦龙作《东周列国志》，开篇一首《西江月·道德三皇五帝》，总括从上古时代到先秦时期，朝代更迭带来的风云变幻，写尽了五千年沧海桑田。这首词语言自然流利，气势雄浑，音节铿锵，无奈不署作者本名——杨慎。 明朝著名文学家冯梦龙作《东周列国志》，开篇一首《西江月·道德三皇五帝》，总括从上古时代到先秦时期，朝代更迭带来的风云变幻，写尽了五千年沧海桑田。 这首词语言自然流利，气势雄浑，音节铿锵，无奈不署作者本名——杨慎。此词出自明代三大才子之首杨慎的一本通俗历史读物，后来被改成了《二十一史弹词》。 冯梦龙“不问自取”，当然不是为了“掠人之美”。只因为这首词在明清两代，家喻户晓。不过时过境迁，“弹词”已经消失于历史的长河之中。
后人想要读到杨慎的这些“怀古词”，倒要从冯梦龙和毛宗岗的作品中去寻找了。那么，毛崇岗点评《三国演义》，冯梦龙撰写《东周列国志》，为什么都喜欢引用杨慎的“怀古词”呢？ 下面，就让我们通过这首《西江月·道德三皇五帝》，来粗浅地分析一下，杨慎的词作之所以受欢迎的根本原因！ 《西江月·道德三皇五帝》赏析 《西江月·道德三皇五帝》——明·杨慎 道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。 杨慎“怀古词”是用明代白话写成，遣词造句非常通俗，如今的人基本不需翻译也能读懂。但是为了照顾一些对古词不太熟悉的朋友，这里还是简单翻译一下，随后再加一点注释说明。 道德高尚，如同上古时的三皇、五帝；功名盛大，堪比夏、商、周三代的开国君王。一朝“礼崩乐坏”，春秋五霸、战国七雄纷纷登场，扰乱了历史的春秋。
秦朝何其强盛，不过十数年间，便成了汉朝。青史只留下了几行姓名，北邙山上，却埋下了无数的孤坟。前人打下的江山，让后人占了个便宜。说什么龙争虎斗，又有什么意思？ 这首词写在杨慎《二十一史弹词》的第四段“说三分两晋”，谈的是三国到两晋的历史。词中说，古往今来的明君贤主，论道德高尚者，谁能及得上三皇五帝。 三皇五帝是指包括伏羲、神农、女娲在内的上古神话中，最完美的君主形象。除了这批人之外，再论及帝王建立的功业之大，就要数夏、商、周三个王朝的开国君主了。 有网友认为，“夏后”在这里指的是“夏朝之后”，其实夏朝的君主就叫“夏后氏”。周朝后来分为春秋、战国两个时期，慢慢就到了孔子所说的“礼崩乐坏”的时代。 国家的统治秩序被破坏了，春秋五霸、战国七雄就纷纷兴起了。“五霸七雄闹春秋”中的“春秋”，不是指春秋时期，而是借孔子《春秋》，作历史的代称。
因为“礼崩乐坏”，时代发生了巨变，历史逐渐进入了一个风云争霸的时期。时势造英雄，你看那“个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆”。 秦王横扫六合，不过才十五年的时间，结果天下就改姓了刘。时间来到汉末，正是三国争雄的时代。魏、蜀、吴人才辈出。 既有明主曹操、刘备、孙权，也有贤臣荀彧、庞统、诸葛亮、鲁肃、陆逊等，还有关羽、赵云、周瑜、太史慈等等，数也数不尽的名将。 可是，历史上多少的风云人才，最后都化作了洛阳城外，那北邙山上的孤坟呢？能在青史上留下姓名的人，又有几个呢？ 北邙是洛阳城外的一座山，是古代著名的乱葬岗。历史上许多失败的帝王将相，死后也埋在那里。
词的最后两句，“前人耕种后人收，说甚龙争虎斗”，意指“三家归晋”。点了本章“说三分和两晋”的主题。 说到这里，不知道有没有细心的朋友发现。这首词实则包括了杨慎对“三国归晋”里，晋国司马氏的评价。 三家归晋之后，因为晋代司马氏的无能，造成了“衣冠南渡”，所以世人往往因此骂司马家族的品行和能力不足。 但是杨慎却认为，一个朝代的兴亡是自然规律。就算司马氏贤明如三皇五帝，能力等同于夏、商、周三代的开国君主，他们也改变不了历史规律。 于是杨慎再次感叹，历史上那些争强斗胜的豪杰英雄们，没有早点悟出其中道理。他们不断地战争，杀得尸山血海，搅得地覆天翻。
可是最终他们中的绝大多数人，连在史书上留名的机会都没有。最后只能埋在北邙山的乱葬岗之上，与风烟为伴，做了孤魂野鬼。 杨慎所有的“怀古词”，都有一个非常显著的特点，那就是带着很有“元曲”风格。押韵是一韵到底的，读起来是朗朗上口的。历史典故的运用，也是通俗易懂的。 词里既包含了道家思想，却又带着明显的个人情感色彩。元曲押韵往往不分平仄，因为南北历史的大融合，以及汉语的“入声三派”，后来的人渐渐不识平仄。 元曲创作是为了照顾社会底层人民，大量采用口语，让人觉得非常亲切。杨慎曾经写了一本文学理论书，叫做《词品》，他在书中提到： 禅为绝欲之说，欲之所以益炽；道家有忘情之说者，情之所以益荡者。 所以杨慎认为，像禅家和道家那样彻底地绝欲忘情，是不可取的。于是我们看到，他的“怀古词”，尽管带有明显的道家思想，但是同时也有着对英雄们的深切同情。
另外，杨慎又在他的《词品》里面提到：如果有人用了前人的典故，“读者不知道其出处，不见其工”，会影响对词的鉴赏。 所以杨慎特别推崇一些“词俗意佳”的前代词作。自己填词，也不避俚语俗言。因而在撰写通俗历史读本的时候，他会故意运用一些浅显易懂的典故，和明白晓畅的语言。 杨慎这样的做法，明显扩大了自己词作的受众范围。冯梦龙、毛宗岗等文人，能读懂其中的典故，自然要为他叫好了。 即使是不知晓这些历史典故的人，读了杨慎的“怀古词”也能领略词中的大意，并为其中铿锵悲壮的风格感动。 有不知“夏后”是何物的人，读了以后也能知道“夏后商周”大概是在指三代的帝王；有不知“北邙”的人，看到“荒丘”，也能猜到是在指失败者的孤坟。
因为运用了白话俚语，且一韵到底，作品读起来朗朗上口，节奏感很强，所以大家都很爱读。 一首词中，既有国人最喜爱的历史兴衰话题，又有普通人能够接受的人生哲学，还带着对历史上那“执迷不悟”者的巨大同情，想不成功也难。 结语 据说杨慎是明代文学家中，最早进行“文学通俗化”的名人。他的“怀古词”，格局雄浑，音调高亢，因此被清代宋凤翔赞为“字挟风霜，调铿金石”。 由于这种文词并茂的创作方式，取得了巨大成功，杨慎的作品被人改编成了弹词。而他在卷首、卷尾的词作，又被人引用到传奇小说当中，直接影响了后世的弹词与古典小说创作。 从此，古典章回小说的开篇，总是会引用一首某人的《临江仙》，或者是《西江月》。这种风气，一直从明朝延续到了当代。
当武侠小说兴起的时候，梁羽生创作《萍踪侠影录》等作品，每个章节，还会亲自填词。金庸虽然不擅长填词，但是也会把章回目录写得像古诗词一般。 |
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