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第十一层 正针二百四十分 近代地理术大多是用中针格龙，中针的七艮三寅，是中针的寅气，正针的丑气。七辰三巽，在中针是辰气，在正针也是辰气。辰巽的理想中心都是无气可乘，若以正针格龙，七艮三寅，在正针是寅气，在中针也是寅气，艮巽的理想中心也是无气可乘的。 如以净阴净阳来说，可以不用二百四十分。因为净阴净阳是“阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去立阳向”。如立艮阴向，艮宫的六分是阴，七分是阴，八分九分十分都是阴，只要不立五分就可以了，因为五分是小空亡。四分以下是别宫。兼向不兼向也可以，如果兼向，就不要阴杂阳，阳杂阴就是吉向了。 二百四十分，是正针十二支气浓淡，或厚稀，旺衰的划分，每宫十分，二十四山向共为二百四十分。每宫的正中央称为十分，以十分为最旺盛的气，左右递减为九分八分七分……。因此在实用方面，每宫却有二十分了。因为相邻的两宫，各重复了五分共重复十分，加上本宫十分就是二十分了。例如子宫正中十分，右偏九分八分七分……五分便是与壬宫的界缝，余五分与壬宫重复。偏左九分八分七分……五分便是癸宫的界缝，余五分与癸宫重复。所以在实用方面就是二十分了。 厉伯韶《分金诗》说：先将子午定山冈，再把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师说短长。 这首诗是说明对二百四十分分金时用三七和二八就是吉的。 其实正针的三七，是中针和缝针的二八。中针和缝针的三七，是正针的二八。三七，二八是一码事，是共一线的分金，即《南针诗》的“莫说短长”。 不是三七分金不妥可以改用二八，也不是二八不妥可以改用三七，更不是二八少了加三七，或三七多了减为二八。解释罗盘的《解定》连二百四十分也不懂。例如：正针子山兼壬是七子三壬，在中针是八子二癸。在缝针是八子二壬。 清、李三素《红囊经》的三针四线，就说明了正针二百四十分。三针，是指正针，中针和缝针。四线，即一九，二八，三七，四六四线分金。其中以正针三七，中缝针二八为吉度，余为凶度。 第十二层 穿山七十二龙
 以上72龙，归为12类山，每一类都对应6格穿山72龙。例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“○--正--x--○--x--x”。判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律:按顺时针排列为“○—正—x—○—x—x"。其中○代表珠宝，为吉龙; 正代表空亡，x代表火坑和差错。都为凶龙。 七十二龙，即是六十甲子的六十龙加上八干四维正中的十二空亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎的，地纪的，也有称为七十二分金的。七十二龙和正针合称为杨盘。 七十二龙本设于正针之下，为正针十二支气而服务的，主要是供格龙乘气坐穴分金用的。 七十二龙在地理术的实践过程，占有极其重要的地位。地理术实践的效果，在于运用七十二龙。 七十二龙和透地六十龙一样，用的是纳音五行。 七十二龙应用 1、格龙，就是格定来龙，通过察审来龙的方向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换，入首诸种情况，判定生气的源起方向和变换方向以及来龙生气的性质，以供坐穴乘气。 龙的运动变化过程就是起、伏、过峡、降势、驳换的互变过程。因此，格龙必须在龙起星的顶点与过峡后再起的顶点，开始降势的首端与末端与下节更换方向的交叉点下罗经格龙，才能够格定行龙的运动情况，格定来龙的驳换过程，进而察审来龙属性。 行龙驳换，或一气行龙，即金龙，金龙，金到底。木龙，木龙，木到头。水龙，水龙，水到底……。或二气行龙，即五气中的任何二气相互行龙。或三气行龙，即五气中任何三气相互行龙。或四气相互行龙，即五气中的任何四气相行龙。或五气相互行龙，即木火土金水五气交互行龙。或相生行龙，即金生水，或木生火，或火生土，或土生金，或水生木而行龙。或相克行龙，即木克土又或土克水，或水克火又火克金，或金克木行龙。或生克互变行龙，既木克土，或土生金又或火生木，或土克水又水克火……而行龙。 自源头祖山起直至入首龙为止，全部用七十二龙格龙以察审行龙驳换每节龙生气的五行属性，以审定来龙真假，凡祖山来向及过峡以及入首一节与水口相合者（同一卦），为真龙，否则为假龙或真龙假穴。 其用法类同穿山七十二龙分金，即亦取正气脉（丙子旬）和旺气脉（庚子旬）为吉。冷气脉（甲子旬）、败气脉（戊子旬）及退气脉（壬子旬）为凶。其用法虽相似，但穿山所推是远脉，透地所推是近脉。 看地首先要格龙，脉之尽头下罗经，分水脊上放射线，二十四山对正中，格定来龙再看水，八干之气要分清，左首来水阳干气，长生之气要流通，右首来水逆行舟，乙丁辛癸气要通，八干之气细审定，再把向口来分明，山水合局莫相乘，阴阳相乘主大凶，本宫立向多主贵，三合正格是真踪，先天八卦寻纳甲，纳甲立向古至今，山若克向财渐退，向要克山少人丁，沐浴桃花也主病，衰病死绝不称情，长生之向收逆水，也有吉来也有凶，旺宫立向名禄重，临官立向运平平，冠带立向行气短，临官放水黄泉凶，若能了达其中意，积下阴德旺子孙，不学五术自做孽，一时得意损阴功。 如何测水口每个派系都是不一样的。三合风水是水对三叉细认宗，三叉水口，指的是两条水的交汇处，这样的交汇处叫做水口。如何格龙、如何测量水口，这些东西才是核心。 兹将正针十二支宫的七十二龙，论定旺相休囚死龙如下： 子宫属水； 甲子龙属金，金生水为休龙。 丙子龙属水，水与水为比助当令为旺龙。 戊子龙属火，水克火为死龙。 庚子龙属土，土克水为囚龙。 壬子龙属木，水生木为相龙。 丑宫属土； 乙丑龙属金，土生金为相龙。 丁丑龙属水，土克水为死龙。 己丑龙属火，火生土为休龙。 辛丑龙属土，土与土为旺龙。 癸丑龙属木，木克土为囚龙。 寅宫属木； 丙寅龙属火，木生火为相龙。 戊寅龙属土，木克土为死龙。 庚寅龙属木，木比木为旺龙。 壬寅龙属金，金克木为囚龙。 甲寅龙属水，水生木为休龙。 卯宫属木； 丁卯龙属火，木生火为相龙。 己卯龙属土，木克土为死龙。 辛卯龙属木，木比木为旺龙。 癸卯龙属金，金克木为囚龙。 乙卯龙属水，水生木为休龙。 辰宫属木； 戊辰龙属木，木克土为囚龙。 庚辰龙属金，土生金为相龙。 壬辰龙属水，土克水为死龙。 甲辰龙属火，火生土为休龙。 丙辰龙属土，土比土为旺龙。 已宫属火； 已已龙属木，木生火为休龙。 辛已龙属金，火克金为死龙。 癸已龙属水，水克火为囚龙。 乙已龙属火，火比火为旺龙。 丁已龙属土，火生土为相龙。 午宫属火； 庚午龙属土，火生土为相龙。 壬午龙属木，木生火为休龙。 甲午龙属金，火克金为死龙。 丙午龙属水，水克火为囚龙。 戊午龙属火，火比火为旺龙。 未宫属土； 辛未龙属土，土比土为旺龙。 癸未龙属木，木克土为囚龙。 乙未龙属金，土生金为相龙。 丁未龙属水，土克水为死龙。 己未龙属火，火生土为休龙。 申宫属金； 壬中龙属金，金比金为旺龙。 甲申龙属水，金生水为相龙。 丙申龙属火，火克金为囚龙。 戊申龙属土，土生金为休龙。 庚申龙属木，金克木为死龙。 酉宫属金； 癸酉龙属金，金比金为旺龙。 乙酉龙属水，金生水为相龙。 丁酉龙属火，火克金为囚龙。 己酉龙属土，土生金为休龙。 辛酉龙属木，金克木为死龙。 戊宫属木； 甲戊龙属火，火生土为休龙。 丙戊龙属土，土比土为旺龙。 戊戊龙属木，木克土为囚龙。 庚戊龙属金，土生金为相龙。 壬戊龙属水，土克水为死龙。 亥宫属水； 乙亥龙属火，水克火为死龙。 丁亥龙属土，土克水为囚龙。 己亥龙属木，水生木为相龙。 辛亥龙属金，金生水为休龙。 癸亥龙属水，水比水为旺龙。 上述是正五行以生克论七十二龙的旺相休囚死。已经决定了七十二龙的某龙是旺，某龙是相，某龙是休，某龙为囚，某龙为死龙。也就决定了七十二龙各龙的吉凶，没有客观条件的变化，未免太主观了。 郭杨曾古法地理术认为七十二龙本身不俱有吉凶，各龙的吉凶都要依据客观自然条件来决定的。 2、乘气 乘气，即乘生气；具体的说就是定向坐穴以适应自然环境。郭杨曾古法地理术用七十二龙格龙。也是用七十二龙坐穴以乘生气，称为“内乘龙气”。 《葬书》说：“土为气为母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水，因而土和水就是生气。更可说生气就是土，土就是地球，在地理术的术语就称之为龙或龙脉，所以生气并不是抽象的名词而是具体的物质，我们要察识生气，就是观土察水，即是看龙脉和水就可以了。 内乘龙气，就是人的居宅是什么龙气来，就应当乘什么龙气，也就是乘磁场气场，地心吸力，星际万有引力，阳光照射……等的气。 3、消砂纳水 七十二龙用于消砂纳水，仅《四经五行》一家，它以“龙克向，向克水”为吉，例如：乾龙乙向放乙水为吉。郭杨曾地理术以缝针双山五行消砂纳水。 第十三层 透地六十龙 一、透地龙创设 72龙之名为穿山虎，是因六十甲子的排列到庚寅时正值艮宫，艮为山，寅为虎，寅至艮宫为虎穿山，所以称为穿山虎。  透地龙的意思，是因为透地龙附在天盘，认为龙从天上来，但定山立向又用地盘，新法地理术者认为从天上的龙透到地面来，所以称为透地龙，又称地纪。其实，透地龙的六十甲子排列也是和七十二龙的排列相同，依次错后一位，透地龙的庚寅也是透到艮宫。 据称透地龙的添设是由于72龙的八干四维有空位以及盈缩龙分度有多有少，占度不均，是不符合实际的。因此60龙的八干四维正中设空位，一方面是由于八干四维是相邻二支交界处，没有先天十二支气，另方面由二百四十分数的三七，二八分金，取其九六冲和，一九分金位处十二支气的始气与终气的交替处。是生气的薄弱部位，不宜于乘气，所以设置空位。 二、60透地龙应用 60透地龙与72穿山龙对应来看，七十二穿山龙定远脉，六十透地龙导气入穴。 同样以子山（地盘中“子”）为例，看六十透地龙，端着罗盘看身边的字，如 甲，看上去是癸亥，不能用。顺时针两格有甲子，用子，便用甲子。 乙，看上去上壬子，不能用。顺时针两格有乙丑，便用乙丑。 七十二穿山龙六十透地龙之间的吉凶及应用： １、远生近，吉。 ２、远近比和，吉。 ３、近克远，小吉。 ４、远克近，大凶。 ５、近生远，次凶。 生克关系，用六十甲子纳音正五行生克。切记。 如上图，如七十二龙为甲戌，六十龙为丙午。甲戌为火，丙午为水，水克火，为近克远，小吉，可用。 假如移动一下穴位，往左移为甲午，为金，远克近为凶，不可用。往右移为戊午，为火，远近比和为吉，可用。 这个是定穴位的方法，不是立向之法，大家不可搞错。 远山七十二龙从穴星山顶看过峡处，是固定不会变的。只有移动穴位，也就是变动六十透地龙才可以。 做阴宅选地，先找脉，脉有气，再找旺山旺向，才有效果。 如何确立来龙、入首与入手三者之间的关系呢？ 1、来龙：指少祖山到穴星的走向。 2、入首：指父母山到穴星的走向。 3、入手：指穴后八尺到穴星的走向。 以最后的'入手'最为紧要，它管葬后的最初十二年，用六十透地龙来格龙。 '入首龙'，于葬后的一纪年(即十二年)以后才能起效，—直到葬后的六十年，实际有效时间为四十八年。 在格'入首龙'时，于穴星后起脊之脉上，对准父母山来格，用七十二龙来格龙，看其走向。只有格得丙、丁、庚、辛四龙，方为旺气龙。而这一龙的数据，又是三合立向、择日的根本。 '来龙'，则往往是葬后二三十年以后，才慢慢开始发迹。 格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为 壬子山，癸丑山，艮寅山， 甲卯山，乙辰山，巽巳山， 丙午山，丁未山，坤申山， 庚酉山，辛戌山，乾亥山。 三、内盘分金。 内盘分金可用于阴宅，也可用于阳宅。 天干：丙丁为旺，庚辛为相。旺相皆可用。 甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为煞。这六个天干皆不可用，为空亡。 在罗盘上只有丙丁庚辛标注。其余为空格。 分金的用法是：以本命（出生年份）的纳音之间的生克制化来论： １、分金生命大吉。 ２、分金与命比合大吉。 ３、命克分金，次吉，也可用。 ４、分金克命，大凶。 ５、命克分金，凶。 子山午向兼壬丙，丙子分金，纳音为水。 子山午向兼癸丁，庚子分金，纳音为土。 若年命为甲辰，纳音为火，不可用。 若年命为丙午，纳音为水，可用丙子分金。 若年命为甲午，纳音为金，可用庚子分金。 根据这个理论，若建造阳宅，以男主人的出生年份纳间分金，若男主人过世，则以长子的出生年份来分金。 阴宅则以亡者的出生年份来分金。  一般情况下，内盘分金最好也不要用空亡 因盈缩龙占度不均而设透地龙也是没有理由的，盈缩龙是地理术坐穴分金坐吉度的，两者不能并题而论。 因此，透地龙如因格龙或坐穴而添设是没有必要的，但是对节候的分配是有很大的作用，因为节候的寒暑渐进和循环是没有间断的，十二支气因之也没有间断。七十二龙八干四维的空亡龙只宜于地理术格龙乘气，而不宜于节候的编排。 透地五行与穿山五行是可以论生克的，例如：子山兼壬，（七子三壬），系庚子土克丙子水，子山兼癸（七子三癸），系壬子木克庚子土，……均系龙克穴。而“龙（山）克穴，人多发福。” 穿山透地的应用： 以正针，穿山七十二龙和透地六十龙格龙乘气，定向坐穴的地理术，都是长生法。前述的九星是属于卦例法，是专用八卦和二十四山向的。 所谓长生法，就是以长生十二宫位，即长生，沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫位来步砂量水定向为方法的地理术法。这种地理术法，除郭杨曾地理术外，有双山五行三合长生法和正五行三合长生法，天干五合长生法，地支三合长生法等。 第十四层 穿山透地卦 【详释】首先要明确的，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而设；透地六十龙是杨曾徒裔不明“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”的主旨，因而误认穿山七十二龙的八干四维空位的用意而添设的。 郭杨曾地理术是以乘十二支生气为主，所有罗盘的各层次的设立都应围绕乘十二支气为最高原则，否则都没有任何理由，因此透地六十龙应附于穿山下面，以应十二支气，其甲子在地盘应和穿山一样起于地盘壬中，如透地龙附在天盘，其甲子应起于天盘壬初，即正对地盘壬中。虽然穿山占五度而透地占六度，所占度数不相同，但任何五子五丑五寅……都位于十二支各宫之内，所以七十二龙和六十龙基本上各龙是相透的，如果透地龙甲子在天盘起于亥中而正对地盘壬初，是占地盘亥气，不是地盘子气，是违背了乘十二支气的最高原则，是不合理的，因此，透穿卦的配位，虽然配在透地龙下面，仍然可透穿山七十二龙，所以穿透卦之名为穿透，就是因为透地卦可透穿山。 一、根据《解定》装卦方法：“上卦乃以旬头之卦加本龙所泊之卦，依后天卦位依次加至本龙之属卦，便得某卦也。” 甲子龙，属大雪之坎，是本龙旬头，上局四，以甲子入四宫巽，逆飞亦为巽四，巽加巽本为风风巽，依后天卦位加至本龙，则为水水坎。 丙子龙，属大雪之坎，是甲戌旬头，下局一，以甲子入坎一，逆飞甲戌离九，乙亥艮八，丙子泊兑七，依后天卦位加至本龙坎，得泽水困。 戊子龙，属大雪之坎，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，逆飞甲申到中五，零神乙酉巽四，丙戊震三，丁亥坤二，戊子泊坎一，中五寄于坤二，坤加坎得地水师卦。 戊子龙，属冬到坎宫，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲申离九，零神乙酉坎一，丙戊坤二，丁亥震三，戊子泊巽四，离加巽，依后天卦加至本龙，得山水蒙。 庚子龙，属冬至坎宫，则甲午旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲午坎一，零神乙未坤二，庚子泊兑七，坎加兑依后天卦位加至本龙，得雷水解。 壬子龙，属冬至坎宫，是甲辰旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲辰离九，零神乙已坎一，丙午坤二，丁未震三，壬子泊艮八。离加艮依后先卦加至本龙，得风水涣。 乙丑龙，属小寒坎宫，是甲子旬头，上局二， 以甲子入坤二，顺飞本龙坤二，乙丑泊震三，坤加震依后天卦位加至本龙，得风水涣。 丁丑龙，属小寒坎宫，是甲戌旬头，下局五，以甲子入中五，顺飞甲戌乾六，丁丑泊离九。乾加离依后天卦位加至本龙，得风水涣。 己丑龙，属小寒坎宫，是甲申旬头，下局五，以甲子入中五，顺飞甲申兑七，己丑泊震三，兑加震依后天卦位加至本龙，得火水未济。 己丑龙，属大寒辰宫，是甲申旬头，下局六，以甲子入乾六，顺飞甲申艮八，己丑泊巽四艮加巽依后天卦位加至本龙，得天山遁。 辛丑龙，是大寒艮宫，甲午旬头，中局九，以甲子入离九，顺飞甲午泊震三，辛丑泊坎一，震加坎，依后天卦次推，得风山渐。 癸丑龙，是大寒艮宫，甲辰旬头，上局三，以甲子入震三，顺飞甲辰泊兑七，癸丑泊兑七，兑加兑，依后天卦次推，得山山艮。 丙寅龙，是立春艮宫，甲子旬头，上局八，以甲子入艮八，顺飞甲子艮八，丙寅泊坎一，艮加坎，依后天卦位推算，得雷山小过。 戊寅龙，是立春艮宫，甲戊旬头，下局二，以甲子入坤二，顺飞甲戊泊震三，戊寅泊兑七，震加兑，依后天卦序推算，得地山谦。 庚寅龙，是立春艮宫，甲申旬头，下局二，以甲子入坤二，顺飞甲申泊巽四，庚寅泊坎一，巽加坎，依后天卦序推，得火山旅。 庚寅龙，是雨水艮宫，甲申旬头，下局三，以甲子入震三，顺飞甲申泊中五，庚寅泊坤二，中五寄于坤二，坤加坤，依后天卦序推，得山山艮。 壬寅龙，是雨水艮宫，甲午旬头，中局六，以甲子入乾六，顺飞甲午泊离九，壬寅泊艮八，离加艮，得火山旅。 甲寅龙，是雨水艮宫，本龙旬头，中局六，以甲子入乾六，顺飞甲寅泊坤二，甲寅泊坤二，坤加坤，依后天卦序推，得山山艮。 丁卯龙，是惊蛰震宫，甲子旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲子泊坎一，丁卯泊巽四，坎加巽，依后天卦序推，得天雷无妄。 己卯龙，是惊蛰震宫，甲戍旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲戊泊坤二，己卯泊兑七，坤加兑，依后天卦序推，得山雷颐。 辛卯龙，是惊蛰震宫，甲申旬头，下局四，以甲子入巽四，顺飞甲申泊乾六，辛卯泊巽四，乾加巽，依后天卦序推，得泽雷随。 辛卯龙，是春分震宫，甲申旬头，下局六，以甲子入乾六，顺飞甲申泊艮八，辛卯泊乾六，艮加乾，依后天卦序推，得火雷噬嗑。 癸卯龙，是春分震宫，甲午旬头，中局九，以甲子入离九，顺飞甲午泊震三，震加震，得雷雷震。 乙卯龙，是春分震宫，甲寅旬头，中局九，以甲子入离九，顺飞甲寅泊中五，乙卯泊乾六，中五寄坤二，坤加乾，依后天卦位推，得水雷屯。 戊辰龙，是清明震宫，甲子旬头，上局四，以甲子入巽四，顺飞甲子泊巽四，戊辰泊艮八，巽加辰，依后天卦序推，得火雷噬嗑。 庚辰龙，是清明震宫，甲戍旬头，上局四，以甲子入巽四，顺飞甲戍泊中五，庚辰泊坤二，中五寄于坤，坤加坤，依后天卦序推，得雷雷震。 壬辰龙，是清明震宫，甲戍旬头，下局七，以甲子入兑七，顺飞甲申泊离九，壬辰泊艮八，离加艮，依后天卦序推，得地雷复。 壬辰龙，是谷雨巽宫，甲申旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲申泊坎一，壬辰泊离九，坎加离，依后天卦序推，得天风姤。 甲辰龙，是谷雨巽宫，本龙旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲辰泊震三，本龙泊震三，震加震，依后天卦序推，得风风巽。 丙辰龙，是谷雨巽宫，甲寅旬头，中局二，以甲子入坤二，顺飞甲寅泊兑七，丙辰泊离九，兑加离，依后天卦序推，得地风升。 己巳龙，是立夏巽宫，甲子旬头，中局一，以甲子入坎一，顺飞甲子泊坎一己巳泊乾六，坎加乾，依后天卦序推，得火风鼎。 辛巳龙，是立夏巽宫，甲戊旬头，上局四，以甲子入巽四，顺飞甲戍泊中五，辛已泊震三，中五寄于坤，坤加震，依后天卦序推，得泽风大过。 癸巳龙，是立夏巽宫，甲申旬头，下局七，以甲子入兑七，顺飞甲申泊离九，癸巳泊离九，离加离，依后天卦序推，得风风巽。 癸巳龙，是立夏巽宫，甲申旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲申泊坎一，癸已泊坎一，坎加坎，依后天卦序推，得风风巽。 乙巳龙，是小满巽宫，甲辰旬头，下局八，以甲子入艮八，顺飞甲辰泊震三，乙已泊巽四，震加巽，得雷风恒。 丁巳龙，是小满巽宫，甲寅旬头，中局二，以甲子入坤二，顺飞甲寅泊兑七，丁已泊坎一，兑加坎，依后天卦推，得山风蛊。 庚午龙，是芒种离宫，甲子旬头，中局三，以甲子入震三，顺飞甲子泊震三，庚午泊离九，震加离，得雷火丰。 壬午龙，是芒种离宫，甲戍旬头，上局六，以甲子入乾六，顺飞甲戍泊兑七，壬午泊乾六，兑加乾依后天卦序推，得风火家人。 甲午龙，是芒种离宫，本龙旬头，上局六，以甲子入乾六，顺飞甲午泊离宫，本龙泊离宫，离加离，得火火离。 甲午龙，是夏至离宫，本龙旬头，上局九，以甲子入离九，逆飞甲午泊乾六，本龙泊乾六，乾加乾，依后天卦序推，得火火离。 丙午龙，是夏至离宫，甲辰旬头，下局六，以甲子入乾六，逆飞甲辰泊坤二，丙午泊离九，坤加离，依后天卦序推，得地火明夷。 戊午龙，是夏至离宫，甲辰旬头，中局三，以甲子入震三，逆飞甲寅泊兑七，戊午泊震三，兑加震，依后天卦序推，得水火既济。 辛未龙，是小暑离宫，甲子旬头，中局二，以甲子入坤二，逆飞甲子泊坤二，辛未泊巽四，坤加巽，得泽火革。 癸未龙，是小暑离宫，甲戊旬头，上局八，以甲子入艮八，逆飞甲戍泊兑七，癸未泊兑七，兑加兑，得火火离。 乙未龙，是小暑离宫，甲午旬头，上局八，以甲子入艮八，逆飞甲午泊中五，乙未泊巽四，中五寄于坤，坤加巽，依后天卦序推定，得泽火革。 乙未龙，大暑坤宫，甲午旬头，上局七，以甲子入兑七，逆推甲午泊巽四，乙未泊震三，巽加震，依后天卦序推定，得泽地萃。 丁未龙，大暑坤宫，甲辰旬头，上局七，以甲子入兑七，逆循甲辰泊震三，丁未泊离九，震加离，依后天卦序推定，得风地观。 己未龙，大暑坤宫，甲寅旬头，下局四，以甲子入巽四，逆循甲寅泊艮八，己未泊震三艮加震，依后天卦位推定，得火地晋。 壬申龙，立秋坤宫，甲子旬头，中局五，以甲子入中五，逆循甲子泊中五，壬申泊乾六，中五寄于坤，坤加乾，依后天卦序推定，得风地观。 甲申龙，立秋坤宫，甲申旬头，中局五，以甲子入中五，逆循甲申泊震三，本龙泊震三，震加震，依后天卦序循定，为地地坤。 丙申龙，立秋坤宫，甲午旬头，中局二，以甲子入坤二，逆循甲午艮八，丙申泊乾六，艮加乾，依后天卦循定，为风地观。 丙申龙，处暑坤宫，甲午旬头，上局一，以甲子入坎一，逆循甲午泊兑七，丙申泊中五，中五寄于坤，兑加坤，得泽地萃。 庚申龙，处暑坤宫，甲寅旬头，下局七，以甲子入震三，逆循甲寅泊坤二，庚申泊中五，坤加坤，得地地坤。 癸酉龙，白露兑宫，甲子旬头，中局三，以甲子入震三，逆循甲子泊震三，癸酉泊震三，震加震，依后天卦序循定为泽泽兑。 乙酉龙，白露兑宫，甲申旬头，中局三，以甲子入震三，逆循甲申泊坎一，乙酉泊离九，坎加离，依后天卦序循为雷泽归妹。 丁酉龙，白露兑宫，甲午旬头，上局九，以甲子入离九，逆循甲午泊乾六，丁酉泊震三，乾加震，依后天卦序推定，得风泽中浮。 丁酉龙，秋分兑宫，甲午旬头，上局七，以甲子入兑七，逆循甲午泊巽四，丁酉泊坎一，巽加坎，依后天卦序推定，得山泽损。 己酉龙，秋分兑宫，甲辰旬头，上局七，以甲子入兑七，逆循甲辰泊震三，己酉泊兑七，震加兑，得雷泽归妹。 辛酉龙，秋分兑宫，甲寅旬头，下局七，以甲子入兑七，逆循甲寅泊坤二，辛酉泊巽四，坤加巽，依后天卦序循定为，水泽节。 甲戍龙，寒露兑宫，本龙旬头，下局三，以甲子入震三，逆循本龙泊坤二，本龙占坤二，坤加坤，依后天卦循泽泽兑。 丙戍龙，寒露兑宫，甲午旬头，上局六，以甲子入离九，逆循甲申泊兑七，丙戍泊中五，中五寄于坤，兑加坤，依后天卦序稚，得天泽履。 戊戍龙，寒露兑宫，甲午旬头，上局六，以甲子入乾六，逆循甲午泊震三，戊戍泊八，震加艮，依后天卦序推，得天泽履。 戊戍龙，霜降乾兑宫，甲午旬头，上局五，以甲子入中五，逆循甲午泊坤二，戊戍泊艮八，坤加艮，依后天卦序循，得雷泽归妹。 庚戍龙，霜降乾宫，甲艮旬头，上局五，以甲子入中五，逆循甲辰泊坎一，庚戍泊巽四，坎加巽，依后天卦序推为，火天大有。 壬戍龙，霜降乾宫，甲寅旬头，下局二，以甲子入坤二，逆循甲寅泊乾六，壬戍泊兑七，乾加兑，依后天卦序循推，为水天需。 乙亥龙，立冬乾宫，甲戊旬头，下局三，以甲子入震三，逆循甲戊泊坤二，乙亥泊坎一，坤加坎，依后天卦序为，火天大有。 丁亥龙，立冬乾宫，甲中旬头，中局九，以甲子入离九，逆循甲申泊兑七，丁亥泊巽四，兑加巽，依后天卦序循为，雷天大壮。 己亥龙，立冬乾宫，甲午旬头，中局八，以甲子入艮八，逆循甲午泊中五，己亥泊离九，中五寄于坤，坤加离依后天卦序推为，水天需。 己亥龙，小雪乾宫，甲午旬头，上局五，以甲子入中五，逆循甲午泊坤二，己亥泊乾六，坤加乾，得地天泰。 辛亥龙，小雪乾宫，甲辰旬头，下局二，以甲子入坤二，逆循甲辰兑七，辛亥泊离九，兑加离，依后天卦序推为，山天大畜。 癸亥龙，小雪乾宫，甲寅旬头，下局二，以甲子入坤二，逆循甲寅泊乾六，癸亥泊乾六，乾加乾，为天天乾。 分宫位，《解定》和《透解》都是以节中气分宫位的，即： 坎宫，大雪冬至小寒。艮宫，大寒立春雨水。震宫，惊蛰春分清明，巽宫，谷雨立夏小满。离宫，芒种夏至小暑。坤宫，大暑立秋处暑。兑宫，白露秋分寒露。乾宫，霜降立冬小雪。 《解定》以一宫配三节气，每节气配穿山透地二龙半，因此，分宫位每宫七龙半，分配得比较恰当。 根据后天八卦，一卦三山来分八宫，才能合卦气，即： 坎宫壬子癸，艮宫丑艮寅，震宫甲卯乙， 巽宫辰巽已，离宫丙午丁，坤宫未坤申， 兑宫庚酉辛，乾宫戍乾亥。 穿山透地卦之名为穿透卦，其装卦就应该按照穿山透地卦六十甲子的原纳干支还原装卦，才是合理的装卦方法。因此应以本宫卦为下卦，以穿山透地六十甲子的天干纳卦为上卦，才是名符其实的穿山透地卦。 坎宫： 癸亥龙，坤纳乙癸，为地水师 甲子龙，乾纳甲壬，为天水讼 丙子龙，艮纳丙，为山水蒙 戊子龙，坎纳戊，为山水蒙 庚子龙，震纳庚，为雷水解 壬子龙，乾纳甲壬，为天水讼 乙丑龙，坤纳乙癸，为地水师 艮宫： 丁丑龙，兑纳丁，为泽山咸 己丑龙，离纳己，为火山旅 辛丑龙，巽纳辛，为风山渐 癸丑龙，坤纳乙癸，为地山谦 丙寅龙，艮纳丙，为山山艮 戊寅龙，坎纳戊，为水山蹇 庚寅龙，震纳庚，为雷山小过 壬寅龙，乾纳甲壬，为天山遁 震宫： 甲寅龙，乾纳甲壬，为天雷无妄， 丁卯龙，兑纳丁，为泽雷随， 己卯龙，离纳己，为火雷噬嗑， 辛卯龙，巽纳辛，为风雷益， 癸卯龙，坤纳乙癸，为地雷复， 乙卯龙，坤纳乙癸，为地雷复， 戊辰龙，坎纳戊，为水雷屯， 巽宫： 庚辰龙，震纳庚，为雷风恒 壬辰龙，乾纳甲壬，为天风姤 甲辰龙，乾纳甲壬，为天风姤 丙辰龙，艮纳丙，为山风蛊 己已龙，离纳己，为火风鼎 辛已龙，巽纳辛，为风风巽 癸已龙，坤纳乙癸，为地风升 乙已龙，坤纳乙癸，为地风升 离宫： 丁已龙，兑纳丁，为泽火革 庚午龙，震纳庚，为雷火丰 壬午龙，乾纳甲壬，为天火同人， 甲午龙，乾纳甲壬，为天火同人， 丙午龙，艮纳丙，为山火贲 戊午龙，坎纳戊，为水火既济， 辛未龙，巽纳辛，为风火家人， 坤宫：（未坤申宫） 癸未龙，坤纳乙癸，为地地坤， 乙未龙，坤纳乙癸，为地地坤， 丁未龙，兑纳丁，为泽地萃 己未龙，离纳己，为火地晋 壬申龙，乾纳甲壬，为天地否 甲申龙，乾纳甲壬，为天地否 丙申龙，艮纳丙，为山地剥 戊申龙，坎纳戊，为水地比 兑宫： 庚申龙，震纳庚，为雷泽归妹 癸酉龙，坤纳乙癸，为地泽临 乙酉龙，坤纳乙癸，为地泽临 丁酉龙，兑纳丁，为泽泽兑 己酉龙，离纳己，为火泽暌 辛酉龙，巽纳辛，为风泽中孚 甲戊龙，乾纳甲壬，为天泽履 乾宫： 丙戊龙，艮纳丙，为山天大畜 戊戊龙，坎纳戊，为水天需 庚戊龙，震纳庚，为雷天大壮 壬戍龙，乾纳甲壬，为天天乾 乙亥龙，坤纳乙癸，为地天泰 丁亥龙，兑纳丁，为泽天夬 己亥龙，离纳己，为火天大有 辛亥龙，巽纳辛，为风天小畜 第十五层 平分六十龙  盖平分六十龙透地，名曰天纪。起甲子于正针，亥、未属乾宿，后天之乾，即先天之艮。艮为山，此故亦谓之穿山也。平分六十龙，起甲子正针之壬初，属坎，后天之坎，即系先天之坤。坤为地，此乃谓之透地。不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，气由窍出，此可得透之说。不言山而言地者，谓五气行乎地中，发生万物。地有吉气，土随而起，可见形之见于地上，皆由五行之气透于地中。气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清是地随之而秀美，气浊则地随之而凶恶，此可以得地之说也。不言虎而言龙者，盖龙有气无形，变化莫测，无非论龙透于穴中，变化无端，可以识六十龙透地之妙，可以得而名之也。而作用之功，葬乘生气，必先定其来龙。其法，于来脉入首穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首。如六十龙辛亥纳音属金，从右来，以左耳乘气，则穴宜坐乾向巽，于透得丁亥气，属土，正乾龙坐穴，土生辛亥金，是穴生来龙，其家发福。适得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是来龙穴克山，其家少禄。透得己亥气，五乾五亥，是煞曜，名曰火坑，主子孙多出痨疾、吐血，损妻克子，水蚁食棺之验。先圣云：“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。二十四山顺逆行，二十四山有火坑。”且言：“到头差一指，如隔万重山。”可见穿山、透地，各自为用。七十二龙只论来龙，定山岗则在分水脊上定盘针，穴后八尺峦头，用六十龙透地盘，穿山则不必用矣。六十龙审气入穴，一龙有五子气，当寻旺气。丙子、庚子二旬之龙，则有二十四位珠宝，为全吉。又要避空虚、煞曜、差错、空亡。如甲子、壬子及戊子三旬中之龙，三十六穴为差错、关煞，为全凶。又要浑天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙。克宜顺克，以下克上吉；生宜逆生，以下生上吉，可见透地作用，最宜细心。慎勿轻忽。 经盘内载有“正”字二十四位，合二十四山正气脉。入首为珠宝，载有十二个“五”字为火坑。二十四位三七龙为差错、空亡。世人尽知穴在山，不知方寸穴一线。 验新旧坟断 一个山头葬十坟，一坡富贵九坟贫。同山同向同朝水，更有同堆共并走。一边光荣生富贵，一棺泥水绝人丁。穴坐火坑招泥水，金牛生穴起紫藤。时师若能知此理，打破阴阳玄妙精。 精微玄机 八尺峦头要识真，中间脊水两边分。看他生气归何处，十字当中正立身。更现两边无强弱，定心方可下罗针。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。二十四山颠颠倒，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败纪人丁。只因不识峦头气，火坑将来作珠宝。有人知道其中妙，能救世间贫穷人。立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。 杨公五气论 甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉，为孤。 丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉，为旺。 戊子一旬至己亥，此乃杨公败气脉，为煞。 庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉，为相。 壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉，为虚。 第十六层 管山禽持世宿(略) 第十七层 二十四节中气 【详解】据历法资料，年有三种，地球绕太阳一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之恒星年。太阳过地球近地点，循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小时十三分四十八秒，谓之近点年。太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之回归年，亦称岁实。因二分点即春分点和秋分点，每年沿黄道向西逆行约五十秒，故回归年较恒星年的时间为短，相差二十分二十三秒，谓之岁差。 这三种年的时间不同，欲使每年的气寒暑不变，所以取回归年为制历的年。 地球绕太阳旋转的轨道是椭圆形的，因而接近太阳的近日点就有远有近，因此，气温就也有高有低，近日点短的气温就高，近日点长的气温就低，这种随地球运行轨道而变化的气温高低与时间，我国古人通过竖杆观日影而创制的土圭来测定的，这种回归年一年中地球沿黄道运行的时间与气温变化的情况，分为二十四个阶段，即二十四气： 正月，立春雨水，二月，惊蛰春分， 三月，清明谷雨，四月，立夏小满， 五月，芒种夏至，六月，小暑大暑， 七月，立秋处暑，八月，白露秋分， 九月，寒露霜降，十月，立冬小雪， 十一月，大雪冬至，十二月，小寒大寒。 二十四气，每月二气，基本上是固定了的，是指农历而言，即通称的阴历而言。而阴历是根据月球运行轨道即白道而制定的。地球运行的轨道称为黄道，白道与黄道是地球在天体中的两大圆，以五度九分而斜交。月球绕地球一周，出没于黄道两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周需的时间，谓之恒星月。唯当月球绕地球之时，因地球公转其位置亦有变动，计逆进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，所以月球自合朔全绕地球一周复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之朔望月。即俗称的阴历一个月，所以阴历一个月是二十九日或三十日。由于地球绕太阳一周，即月球绕地球十二周又三分之一周，所以阴历一年十二个月只有三百五十四日，较之岁实差十一日。阴历就以置闰月来补足这个差距。 阴历的每个月，以合朔之日为月首，往月的月终与令月的月首的分界，即分节。所以每月二气，为首一气的到来，即为令月的开始，称为节气，第二气为月中之气，称为中气。二十四气是通称，本应称为二十四节中气，或称十二节气和十二中气。 二十四气称呼的含义，据明代万民英说：“四立者，立春，立夏，立秋，立冬四时之节气也。二分者春分、秋分阴阳相半之谓也。二至者冬至，夏至，至有二义，子至已为六阳，午至亥为六阴。至者，介乎已午亥子之间也。冬至阴极，故曰子，子者，止也，阳于此生，故亦曰至。夏至已阳极，故曰午，午者忤也，阴于此生，故亦曰至。自秋分，水始涸，冬至水始冰。冬至水泉动，大寒水泽腹坚，为今之雨水者，先是为露为霜为雪，皆水气凝结以至于寒之极。春则暑气顺行，而又为暑之始也。况天一生水，人物之生皆始于水。春属木，木生于水，立春后继以雨水宜也。卦气正月为泰，天气下降，当为雨水。二月大壮，雷在天上，当为惊蛰。先雨水而后惊蛰亦宜也。惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。清明者，万物齐乎巽，巽为风也。巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义。谷雨三月中，自雨水后，土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也。小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日生三十分，而成一画，为冬至。小满后阴生亦然。夫四月，乾之终，谓之满者姤。初六赢大，豕孚，躅坤初，六履霜，坚冰至，赢豕喻其小，躅喻其满，履霜喻其小，坚水喻其满。易言于一阴既生之后，历言于一阴方萌之初，虑之得深防之预也。小雪后有大雪，此但有小满无大满，麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏火克金也。六月节小暑，六月中大暑，夏至后暑已盛，不当又谓之小，殊不知易曰：寒住则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成矣。通上半年之半皆可谓暑，通下半年之半皆可谓寒。正月暑之始，十二月寒之终。而曰大暑小暑者，不过上半年之辞耳。六月中暑之极，故谓大。然则未至于大，则犹为小也。七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣。处者隐也，藏伏之义也。白露八月节，寒露九月节，秋天属金，金色白，金气寒，白者露之色，寒者露之气。先白而气始寒，固有渐也。九月中霜降，寒露始洁为霜也。立冬后曰小雪大雪，寒气始于露中，于霜终，于雪霜之前为露，露由白而始，寒霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也。至小寒大寒，幽风云：一之曰发，二之曰栗烈，发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒，大抵合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气。下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时不言农时，农时莫急于春夏也。先儒云：变者化之渐，化者变之成。立春雨水后，寒气渐变，至立夏则寒尽化为水至。然曰小暑大暑，其化固而渐也。立秋处暑后，暑气渐变，至立冬则暑气尽化为寒矣。然曰小寒大寒，其化亦有渐也。又曰日月运行而四时成，以其有常也。故圣人指物以候之。实六气终始早晏五运大小盈虚，原之以至理，考之以至数，而垂示万古，无有差忒也。经曰：五日为之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。又曰日为阳月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁。积气余而盈闰矣。经云：日常于昼夜行天之一度，则一日也。共三百六十五日四分一，而周天度乃成一岁，常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。三气成一节，节谓立春春分，立夏夏至，立秋秋分，立冬冬至，此四节也。三八二十四气，而分主四时，一岁成矣。春秋言分者，以六气言之，则二月半初气终而交二之气，八月半四气尽而交五之气，若以四时之分言之，则阴阳寒暄之气到此可分之时也。昼夜分五十刻，亦阴阳之中分也。故经曰，分则气异，此之谓也。冬夏言至者，以六气言之，则五月半司天之气至其所在，十一月半在泉之气至其所在，以四时之令言之，则阴阳至此极至之时也。夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。冬至日短，不过四十刻，阴至此而极，皆天候之未变。故经曰：至则气同，此之谓也。天自西而东转，其日月五星循天从东而西转，故《白虎通》曰：天左旋，日月五星右行。日月五星在天为阴，故右行，犹臣对君也。日则昼夜行天之一度，月则昼夜行天之十三度有奇者，谓复行一度之中，作十九分分之，得七，大率月行疾速，终以二十九日，计行天三百八十七度有奇，计月行疾之数比日行迟之数，则二十九日日方行天二十九度，月已先行一周天，三百六十五度外，又行天之二十二度，反少行七度而不及日也。阴阳家便谓日月之行，自有前后迟速不同，固无常准，则有大小月尽之异也。本三百六十五度四分度之一，即二十五刻，当为一岁，自除岁外之余则有三百六十日，又余小月所少之日六日，只有三百五十四日，而成一岁，通少十一日二十五刻，乃盈闰。为十二月之制，则有立首之气，气乃三候之至，月半视斗建之方，乃十二辰之方也。闰月之气，则无立气，建方皆他气。但依历以八节见之，推其所余乃成闰，天度毕矣。故经曰：立端于始，表正于中，推余于终，此之谓也。观天之杳冥，岂复有度乎？乃日月行一日之中，指二十八宿为证而记之日度。故经曰：星辰者，所以制日月之行也，制谓度也。天亦无候，山风雨霜露草木之类应期可验而测也，曰候。言候之日亦五运之气相生而直之，即五日也。如环之无端，周而复始，书曰：期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，即其义也。 由万民英的文章看来，仍然是现代中国历法的依据。 二十四气在中国罗盘盘面的方位，是由缝针先天十二支方位变换为正针十二支方位，随十二月立建的，即以太阴历，以北斗七星的斗柄摇光星所指的方位而立建的，十二月指丑方，正月又复还于寅位，因而俗谚称春正为“斗柄回寅”。即： 大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。 小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。 立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。 惊蛰，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。 清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。 立夏，自巽中至乙中。小满，自已中至丙中。 芒种，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。 小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。 立秋，自坤中至申中。处暑，自申中至庚中。 白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。 寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。 立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。 |
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