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大家都知道，“烽火戏诸侯”这个故事的女主角是褒姒[bāo sì]。这位美女因为这个典故非常出名，但是在史料上，她的事迹却几乎无迹可寻。她的生卒年月不详，容貌没有记载，生平难以考证，结局也是下落不明。能够知道的只是她出生地在褒国(今陕西省汉中市中部、留坝县以南地区)，是周幽王的妃子。仿佛她是专门为这个故事“烽火戏诸侯”所生。 关于褒姒，仅有的史书中的记载是司马迁的《史记》。司马迁对褒姒的出生下笔可谓是浓墨重彩，一直追溯到周幽王的爷爷辈。 那时夏还是夏朝（都追溯到前朝的前朝了），夏帝在一天夜里，忽然接待的两个不速之客，是两条神龙。 《史记》虽说是史书，却也记载了这些神话般的故事。 两条龙对夏帝说，我们是褒国的两个先王。 夏帝有点惊慌，不知道该怎么招待两个跟自己八竿子打不着的“神明”。于是夏帝用了那个时代惯用的决策方法：占卜。 但是占卜结果出来了，却让夏帝大失所望。因为结果表明，不管是杀掉龙，还是赶走龙，甚至是留下龙，都不吉利。 夏帝不信邪，再跟我重新来！于是，得到一个看起来很荒诞的解决办法：需要得到龙的唾沫储藏起来。 夏帝不知所以，只能留下神龙的唾沫，恭敬的送走了两条龙。之后，夏帝用匣子把唾沫装起来。 没曾想，这“唾沫匣子”竟成为了中国版的“潘多拉魔盒”。 夏朝后来的帝王没敢打开它，后来，夏朝灭亡，这匣子传到商朝。商朝也谨记夏朝的遗训，没敢打开，于是相安无事。 不过，商朝灭亡后，这匣子传到了周朝。 周朝明事理的先王不敢乱动，直到周厉王(周幽王的爷爷)，这位国王有点任性，非要打开观看，结果匣子里的唾沫流了出来，流到宫中怎么也擦不掉。于是周厉王采取了怪力乱神的方法，命令宫里的女人赤身裸体大声叫嚷，结果，龙的唾沫突然变成一只异兽(黑蜥蜴)，窜到了后宫。刚巧后宫有个侍女，刚七八岁，碰到她身上就不见了。 众人找不到，这事也就罢了。直到周宣王(周幽王的父亲)时，还没有丈夫的那个侍女生下一个女孩。未婚有孕，这位侍女很害怕，就将这个孩子丢弃了。 也是在这个时期，民间突然有个歌谣开始传唱：桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。（月将升,日将没;糜弧箕胞,几亡周国） 当周宣王听到这首歌后，既怒又怕，派兵到处搜查卖桑木弓和箕木箭袋的人，见到就杀。谁知，正好有一对卖桑弓与箕箭袋的夫妇因为周宣王在迫害他们这些人，赶紧逃亡。在逃跑的路上，他们遇到那个侍女丢弃在路旁的怪女孩，便收养了她，一路逃到了褒国。 当然，这就是故事的主人公褒姒。 《史记》是一部史书，但居然用了长篇累牍描绘这么长时间线的故事，由此可以判断，司马迁想借这个故事说明些什么。褒姒的身世是神话演绎，烽火戏诸侯更是一个演绎中的演绎。可能这个故事有真实的相似事件，但司马迁想必添枝加叶，加入了个人的意图。 大周朝的王位传到幽王的爷爷、父亲手里时，就已经衰败不成样子了。帝王们淫乱无度、暴虐暴政、盲目自大，大势已去。 后来的故事我们都知道了，褒姒长大后，褒国君王为了自救，献美女给周王，周幽王很喜欢这个美女，但是这个美女是个冰山美人，从来不肯笑。 得不到的是最想要的，褒姒越是不笑，周幽王心里就越急越痒。司马迁特别提到，仅仅是为了看褒姒一笑，这位荒淫的国王，先是废掉原先的太子，立褒姒生的孩子为太子。即便这样，褒姒还是不笑。 不过，这里却可以从另外一个角度来理解司马迁的所作所为了。我们大胆猜测一下，司马迁通过叙述褒姒神话般的出身，形象地向世人、向当时的帝王传递了这样一个信息：褒姒只是一个表现符号，淫乱无度必将导致灭亡。 结合当时的时事就好理解了，司马迁写《史记》时，也正是汉武帝废掉卫太子的时候。直接写周幽王废太子，敏感的汉武帝会怎么想？所以只好曲笔，司马迁通过通过这样一个神话般的故事来展现西周王朝的末世乱象，不直说，那是借古喻今，委婉的向汉武帝提意见呐。 |
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