作者：清·唐彪
编者按：
唐彪，清代人，字翼修，浙江兰溪人，辑著有《人生必读书》《父师善诱法》《读书作文谱》《身易二篇》等。益力于学，时誉为“金华名宿”。
《家塾教学法》是一部语录体著作,在康熙年间由《读书作文谱》与《父师善诱法》合刻而成,主要教给学生读书、作文的方法,间授尊师、向学之道,是我国第一部以“教学法”命名的著作，更是我国第一部以"教学法"命名的语文课程与教学论著作。
《父师善诱法》阐述了儿童教育的理论及方法，以论教法为主，主张“善诱”为“教学”之本，处处体现指导学习方法、养成学习习惯。唐彪认为，儿童教育首先要重视家教，家长要为儿童择师选友，以端蒙养之正 ，他提倡顺应儿童的天性，寓教于乐，主张根据儿童年龄和生理特征因材施教。蒙学之时着重抓诵读、习字、认字等，教学上要讲究方法，循序渐进。上卷分别论述了教师、学校、学生、教法、教学序列、教材等，下卷着重从指导学生掌握学法的角度，分别论述了诵读、记忆、理解、选书、学书法、审美、口讲、勤问等学习方法 。
本期小编选取《父师善诱法》下卷中的童子讲书复书法、童子宜歌诗习礼、童子宜学切音、改文有法、教学杂条，下期继续，敬请大家品读。
童子讲书复书法
唐彪曰：童蒙七八岁时，父师即当与之解释其书中字义。但解释宜有法，须极粗浅，不当文艺雅深晦。年虽幼稚，讲解日久，胸中亦能渐渐开明矣。
唐彪曰：子弟年虽幼，读过书宜及时与之讲解，以开其智慧。然须专讲其浅近者，若兼及深微之书，则茫乎不知其意旨，并其易者皆变为难，不能解矣。更有说焉：书虽浅近，若徒空解，犹未能即明其理。惟将所解之书义尽证之以日用常行之事，彼庶几能领会、能记忆。王虚中曰：“宜取《孟子》书中易解者先言之。”
屠宛陵曰：先生讲书，至有关德行伦理者，便说与学生知道，要这等行才是好人；有关修己治人、忠君爱国者，便说道，你他日作官亦要如此。
唐彪曰：先生与初学讲书，如讲上论既毕，且不必急讲下论，宜复将上论重讲。盖年幼资钝者，初讲一周，多未领略，惟经再讲，始知梗概，然后可以令彼复讲。不然，虽解犹不解矣。凡教初学，全在使之胸中开明，真实有得。若泛然仅从眼角耳轮边过，终属茫然，甚无益也。
唐彪曰：先生止与学生讲书，而不令其复书，最为无益。然每日既讲书，而又令复书，则工夫过烦，先生之精力亦不能副。惟将前十日所讲书于后五日令复完，复书之日不必讲书。人或嫌其工夫稀少，而不知其得益良多。其间错解者可以改正，不解者可以再解，不用心听全不能复者，可以惩儆之，开导之，功莫善于此。
唐彪曰：凡经书文章既解者，必宜令学生复解，始肯用心参究，不然，模糊错误居大半矣。盖子弟少时自欺者多，口云能解，实则不能，不令之复，乌知其实哉。余尝与十五岁童子解文数十首，解且再问之，辄应曰能解，余信之，偶令复数篇，则半是半非，全不得文中神气，毋惑乎拙于作文也。因尽取解过者俱令之复，就其误解者改正之，过月馀更令之复，则领略无误矣。自此，作文渐见条理，甚矣复解之不可已也。文章尚不可不如此，而况经书乎。
童子宜歌诗习礼
王阳明曰：教童蒙宜诱之歌诗,以发其志意；导之习礼，以肃其威仪。盖以童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挫之则衰萎。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被草木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯稿矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。今人往往以歌诗习礼为不切于时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉。
唐彪曰：人止知四六之文重在平仄，而不知散体古文、八股制艺亦重之也。平仄微有不调，词句必不顺适，意虽甚佳，无益矣。梁素冶曰：“初学属对时学调平仄，此一件工夫最重而不可忽。”盖名言也。夫欲调平仄宜兼学切音，切音之理苟有师传，功甚简易。童子正课之外，学之月余，即能成就，实无妨于举业。乃父师多不欲教之，致令作文音韵不调，语多涩拗，既不利于功名，甚且读书多讹字，而出语尽别音，又不免为明人所非笑也。
唐彪曰：武林胡克生高弟杨可进，莆十龄，三十六母下韵字无不能背，随举二字即能切一字，而丝毫无误。彪屡赞之。克生曰：“无难也。君事烦无暇教幼子若孙，苟令来就学，余代教之，十日之间，当令如杨子。”切音之学，易至此也。
唐彪曰：《毛诗》者，商、周之乐章也，所重在音韵，习诗者惟叶韵读之，始能得其神理，而益我之性情。孔子曰：“《诗》可以兴”，盖谓此也。今人平日即不习切音之学，于 《诗》中当叶何韵之字，皆不能知，故教弟子诵读，不得不舍韵而从字。澺！圣人以声音能移人之性情而有乐，故以《诗》之有音韵者宜节之。今读《诗》不从韵而从字，韵且未叶，安能令人兴起乎？全昧读《诗》之理矣。然欲知韵，又不可不知切音。
改文有法
王虚中曰：阅童子之文，但宜随其立意而改之，通达其气脉字句，极能长发才思。若拘题理而尽改之，则阻挫其才思，已后即不能发出矣。
唐彪曰：先生于弟子之文，改亦不佳者，宁置之。如中比不可改，则置中比，他比亦然。盖不可改而强改，徒费精神，终不能亲切条畅，学生阅之，反增隔膜之见。惟可改之处，宜细心笔削，令有点铁成金之妙，斯善矣。善学者于改就之文或涂抹难阅者，宜将自己原本照旧誊清，先生改者亦誊于侧，细心推究我之非处何在，先生改之妙处何在。逾数月，又玩索之。玩索再四，则通塞是非之故明，而学识进矣。
唐彪曰：为人师者，门人既众，评改课艺甚耗精神，疏率则学者不受其益。今设简捷之法，令弟子将文自加细点提掇过渡，出比对比皆自划断，则阅者可省思索之劳。推之衡文较士者，阅文多卷，神志易昏，遇幽深淡远，或章法奇变、或句调错综之文，恐多误阅。观风季试依此行之，可以减幕士，速工程，且无误阅也。
教学杂条
唐彪曰：古人学问并称，明均重也。不能问者，学必不进。为师者当置册子与子弟，令之日记所疑，以便请问。每日有二端注册子者，始称完课，多者设赏例以旌其勤。一日之间，或全无问与少一者，即为缺功，积数日，幼者夏楚儆之，长者设罚例以惩之，庶几勤于问难，而学有进益也。
唐彪曰：子弟聪明有志者，可以责扑骂詈愧耻之，使之激励精进；愚玩无志者，督责之则彼益自弃，而安于下流，无上进之机矣，惟故加奖誉，并立赏格鼓舞之，或踊跃向往之心生，未可知也。观古人为政，必赏罚并行，乃能致治。则知父兄教子弟，神机妙用，亦在奖励鼓舞与督责兼行也。
唐彪曰：凡幼时所读不朽之文，慎勿谓已入胶庠，所需皆大题，竟可委而去之也。佳文极难，当其选时，不知去几许心力而后获此。贻之子孙，得见至精之文，不为无益之文所误，甚有裨也。
唐彪曰：读书作文，全藉精力。少年伉俪之后，父师宜多令之馆宿，则房帏之事简，精力足而神气精明，所学必成。不然，精力既衰，神明先已昏暗，兼之读书作文，不能刻苦用工，乌能深造自得，所学有成。《易》云：“七日来复。”古人少时以此为限，宜仿此意行之，庶几可也。
唐彪曰：题之大小，不可以字句之多寡分也，有句多而题反小者，有句少而题反大者。且长题易做，短题难做。如“夫子温良恭俭让”一句，较“夫子至于是邦”一章；“君子无终日之间违仁”一句，较“富与贵”一章，孰难孰易，当必有能辩之者。惟少时未及读长题之文，故长题到手，殊属艰难。若曾诵习，熟悉其体裁法度，虽初学者亦能为也。初学读小题二百篇后，竟取大题读之，则学充、识广、笔健，文必愈工，后日工夫，又可简省无数矣。
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供稿 | 穆 如
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