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抱元守一，凝神虚空， 无动无摇，寂而感通， 精气从融，自化无功， 三元凝聚，混成一同， 觉空明点，不死仙童。 以精气神的说法，来讲漏精过患：神是以气为能量，气为神之动力，神与气互为车载，互为作用。所以耗神时其实是耗气，耗气既耗神。气化为精则成明点，精化为气则成能量，气之凝聚谓精，精之升华乃气，耗气则耗精力，损精则损元气。神于根尘往来而不动则无漏，则精气无耗自化于神。漏精则气亏，气亏则神倦，神倦则昏沉无记，失去胜观之力。反之神倦则气馁，气馁则精亏。 又则气乃一切之动力也。神以气为动力，精亦以气为动力， 神动则气动， 气动则精动，精动则有漏。 神之住散周遍，精之顺逆运行，皆气之使然也，气若安止，精神无损。 如上所说，所以要学会化精之道，然化精之道有二，乃根本智慧道与支分方便道。二者需要并驾齐驱，相辅相济，共同施功，不可偏废其一。 从根本上讲安神虚空，于根尘往来中不动不摇，精气自然运化，精化气，气化神，神化虚。 守一则凝神，凝神则聚气，聚气则固精，固精则养形。回光返照，神注太虚，不动不摇，则三华凝聚，元精元气必升化融入元神，与神为一，化为神之光华，则精气神无耗无漏，混元为一，炼成为不死之丹也。守一而忘一，和一而化一，此长生久视之道也。 广成子告黄帝：“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，勿劳汝形，勿摇汝精，乃可长生。” 化书云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。” 从支分方便讲，需要有化精之方便手段，否则漏精则气亏，气亏则神衰，神衰则灯尽人亡，一损俱损。化精之方便手段道家之文八段锦等众多行之有效之窍诀。 如果白日感觉神倦身劳，或身体饮食过热过寒，就要警觉起来，做几次动作，或阴跤跳动也要警惕夜梦易失。 然此等方便皆要依正智摄持。才能根本解决问题，否则只是小法小术。 总之对治梦遗之纲要既是：外要饮食清净，内要导引化精， 密要净心化欲。  |
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